第一百一十三部分
【注釋】
(1)茀地：雜草叢生之地。
(2)樹：栽種。
(3)結茅：構築茅廬。
(4)廊廟：廊，宮殿四周的廊；廟，太廟。皆古代帝王及大臣議政之地。
(5)伏閑隱隩：隱伏於居室之中，閑散之處。隩，可居的地方。
(6)器：即秉賦。
(7)修：治理，此處引為奉養。
(8)田於食，野於宿：即食宿都在田野之中。謂勤稼無暇。
(9)拂性苦形：拂逆天性，勞苦身體。
(10)肆識：竭其力於求知。
(11)山镵塚刻：雕其文於山崖，刻其字於塚墳。镵，刺，刻之意。
(12)罔：無。
(13)過：過錯。
(14)何與於我哉：對我有什麼關係呢?
思政堂記
尚書祠部員外郎、集賢校理太原王君為池州（1）之明年，治其後堂北向（2），而命之曰思政之堂。謂其出政於南向之堂，而思之於此也。其冬，予客過池（3），而屬予記之。初，君之治此堂，得公之餘錢，以易其舊腐壞斷，既完以固，不窘寒暑（4）。辟而即之，則舊圃之勝，涼台清池，遊息之亭，微步之徑，皆在其前，平畦淺檻，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君於是退處其中，並心一意用其日夜之思者，不敢忘其政，則君之治民之意勤矣乎!夫接於人（5）無窮，而使人善惑者，事也；推移無常，而不可以拘者，時也；其應無方（6），而不可以易者，理也。知時之變而因之，見必然之理而循之，則事者雖無窮而易應也，雖善惑而易治也。故所與由之，必人之所安也；所與違之，必人之所厭也。如此者，未有不始於思，然後得於己。得於己，故謂之德。正己而治人，故謂之政。政者，豈止於治文書、督賦斂、斷獄訟而已乎?然及其已得矣，則無思也；已化（7）矣，則亦豈止於政哉!古君子之治，未嚐有易此者也。今君之學，於書無所不讀，而尤深於《春秋》，其挺然獨見，破去前惑，人有所不及也。來為是邦，施用素學，以修其政，既得以休其暇日，乃自以為不足，而思之於此，雖今之吏不得以盡行其誌，然跡（8）君之勤如此，則池之人，其不有蒙其澤者乎?故予為之書。嘉祐三年冬至日，南豐曾鞏記。
【注釋】
(1)為池州：即知池州。池州，今安徽貴池。
(2)北向：方向朝北。
(3)客過池：以客人身份走訪池州。過，訪也。
(4)不窘寒暑：不為寒暑所困擾。
(5)接於人：與人交往。
(6)其應無方：沒辦法應付。
(7)化：人心風俗的改變。此處謂歸於王化之道。
(8)跡：動詞，推究、考察。
兜率（1）院記
古者為治有常道，生民有常業。若夫祝除發毛（2），禁棄冠環帶裘（3），不撫耞耒機盎（4）。至他器械，水土之物，其時節經營，皆不自踐。君臣、父子、兄弟、夫婦皆不為其所當然，而曰其法能為人禍福者，質（5）之於聖人無有也。其始自漢魏，傳挾其言者浸淫四出，抵今為尤盛。百裏之縣，為其徒者，少幾千人，多至萬以上，宮廬（6）百十，大抵穹墉奧屋，文衣精食，輿馬之華，封君（7）不如也。古百裏之國，封君一人，然而力殆不輕得足也。今地方百裏，過封君者累百士，飛奇鉤貨以病民（8），民往往呻（9）而為塗中瘠者。以此治教信讓，奚而得行也?而天下若是者，蓋幾宮幾人乎?有司常錮百貨之利，細若蓬芒，一無所漏失，仆仆然其勞也。而至於浮圖（10），人雖費如此，皆置不問，反傾府空（11）藏而棄與之，豈不識其非古之製邪?抑識不可然且固存之耶?愚不能釋也。分寧縣郭內外，名為宮者百八十餘所，兜率院在治之西（12）十裏，其徒尤相率悉力以侈之者也。其構興端原（13），有邑人黃庠所為記，其後院主僧某，又治其故而大之。殿舍中嚴（14），齋宮宿廬庖湢之房（15），布列兩序，廄園囷（16）倉，以固以密，資所以奉養之物，無一而外求。疏其事而來請記者，其徒省懷也。噫!子之法，四方人奔走附集者，衎衎施施（17），未有止也。予無力以拒之者，獨介然於心（18），而掇其尤切者（19），為是說以與之。其使子之徒，知己之享利也多，而人蒙病已甚，且以告有司，而諗（20）其終何如焉?