第一百一十四部分
【注釋】
(1)兜率：佛教用語，妙足、知足的意思。
(2)祝除發毛：即指為僧之前剃去毛發之禮。
(3)禁棄冠環帶裘：佛門僧人不得如俗人般穿戴。
(4)耞耒機盎：泛指各種農具。耞，一種手工脫穀農具。盎，甕類斂口陶具，用以儲糧穀等。
(5)質：對質、考察、較真。
(6)宮廬：僧徒居所。
(7)封君：領受封邑的貴族。
(8)飛奇鉤貨以病民：利用各種不正當手段為害百姓。
(9)呻：百姓疾苦的呻吟聲。
(10)浮圖：即佛家僧人。
(11)空：傾倒。
(12)治之西：即分寧縣治所的西麵。
(13)構興端原：即構築兜率院的起始原委。
(14)殿舍中嚴：殿舍居中而莊嚴。
(15)庖：廚房；湢：浴池。此句是說院中凡應有的生活用品一應俱全。
(16)囷：圓形穀倉。
(17)衎衎施施：形容人們樂於趨佛的樣子。
(18)介然於心：耿耿於懷。
(19)掇其尤切者：挑選其中尤其緊迫的。
(20)諗：知道。這裏為期待著結果的意思。
飲歸亭記
金溪（1）尉汪君名遘，為尉之三月，斥其四垣為射亭。既成，教士於其間，而名之曰飲歸之亭。以書走臨川，請記於予。請數（2）反不止。予之言何可取?汪君徒深望予也。既不得辭，乃記之曰：射（3）之用事已遠，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂“賓燕鄉飲大射”之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂“四時教士貫（4）革”之射是也。古者海內洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢於有司。及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬（5）而盡壞，揖讓之射滋（6）亦熄。至其後，天下嚐集，國家嚐閑暇矣。先王之禮，其節文皆在，其行之不難。然自秦漢以來千有餘歲，衰微絀塞，空見於六藝之文，而莫有從事者，由世之苟簡者勝也。爭奪興而戰禽（7）攻取之黨奮，則強弓疾矢七技之出不得而廢，其不以勢哉?今尉之教射，不比乎禮樂而貴乎技力。其眾雖小，然而旗旄鐲（8）鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也。其幸而在乎無事之時，則得以自休守境而填衛百姓；其不幸殺越剽攻，駭驚閭巷，而並逐於大山長穀之間，則將犯晨夜，蒙霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千裏，而與之有事，則士其可以不素（9）教哉?今亭之作所以教士，汪君又謂古者師還必飲至於廟，以紀軍實（10）。今廟廢不設，亦欲士勝而歸則飲之於此，遂以名其亭。汪君之誌，與其職可謂協矣!或謂汪君儒生，尉文吏（11），以禮義禁盜宜可止，顧乃習鬥而喜勝，其是與?夫治固不可以不兼文武，而施澤於堂廟（12）之上，服冕搢笏（13），使士民化（14），奸宄（15）息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲於斯，不忽乎任小，其非所謂有誌者邪?