卷一·天文
混沌初開；乾坤始奠。
在遠古時，人們沒有把天和地分開，元氣渾成的樣子叫做“混沌”；古人認為混沌一經分開，天和地也就形成了。
氣之輕清上浮者為天；氣之重濁下凝者為地。
元氣中清氣上升形成了天；濁氣下降形成了地。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
太陽、月亮和金、木、水、火、土五大行星，被稱作“七政”；天、地和人，被稱為“三才”。
日為眾陽之宗；月為太陰之象。
太陽是一切陽性事物的源泉；月亮是一切陰性事物的象征。
虹名蟲帶蟲東，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍，是月魄之精光。
虹，又稱蟲帶蟲東(ｄì dòng)，古人認為虹的出現多與災害、邪祟、生育、男女等事有關，因而稱它是天地間的“淫氣”；月亮裏有一隻蝦蟆，它是月亮中的精靈。
風欲起而石燕飛；天將雨而商羊舞。
大風來臨前，石燕滿天飛；大雨來臨前，商羊展翅起舞。
旋風名為羊角；閃電號曰雷鞭。
旋風的別名叫“羊角”；閃電又稱“雷鞭”。
青女乃霜之神；素娥即月之號。
青女是古代神話傳說中天神青霄王的女兒，執掌霜雪；素娥即嫦娥，古代傳說有嫦娥奔月的故事，所以古人往往用嫦娥作為月亮的代稱。
雷部至捷之鬼曰律令；雷部推車之女曰阿香。
雷部有一個跑得快的鬼叫“律令”；雷部有一個推車的女鬼叫“阿香”。
雲神係是豐隆；雪神乃為滕六。
雲神的別名稱“豐隆”；雪神的別名叫“滕六”。
欻火謝仙，俱掌雷火；飛廉箕伯，悉是風神。
欻火和謝仙是主管雷火的神；飛廉和箕伯都是風神。
列缺乃電之神；望舒是月之禦。
列缺是主管電的神；望舒是為月神駕車的神。
甘霖甘澍，俱指時雨；玄穹彼蒼，悉稱上天。
“甘霖甘澍”，都是指下得及時的雨；“玄穹彼蒼”，都是天的代稱。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。
滿天飛舞著六瓣的雪花，這是預兆明年將是一個豐收年；太陽已經升得有三竿高，是說時候已經不早啦。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
“蜀犬吠日”，比喻人少見多怪；“吳牛喘月”，是笑話人因過度害怕，分不清事情的真假。
望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。
形容殷切盼望的，就比喻成像久旱盼雨一樣；形容得到人大恩大德，就說像萬物得到了雨露的滋潤。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。
參、商二星，一在東，一在西，此出彼沒，永不得相見；牛郎、織女兩座星宿，他們隻有在每年的七月初七才相會一次。
後羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托於箕尾。
相傳上古有一個國君叫後羿，他的妻子偷吃了長生不老藥奔到月宮變成了嫦娥；商朝有個宰相叫傅說，相傳他死後靈魂寄托在箕星。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
頭上頂著星星起身，頂著月亮回來，形容人早起晚睡的操勞；用雨沐浴，用風梳頭，比喻人在塵世中的奔波勞苦。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。
事情並非是有意做的，比喻成雲無意中露出藏在雲中的山峰；遍施恩情，叫做陽春有腳。即所到之處，有如春天般溫暖萬物。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。
贈送禮物表達敬意，稱做效仿古人的“獻曝之忱”；托人周旋，叫做全都仰仗您“回天之力”。
感救死之恩曰再造；頌再生之德曰二天。
感謝別人的救命之恩，說如同再次給我生命；稱頌別人使自己重新獲得生命，說如同我有兩個天庇佑。
勢易盡者若冰山；事相懸者如天壤。
權勢達到極點就像一座冰山一樣，是經不起太陽照射的；事情相差懸殊就像天和地，根本不能到一起。
晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。
人們常用“寥若晨星”，形容賢能的人像早晨的星星一樣稀少；人們常用“彼此雷同”，形容不同的人講的話意思相同，如同雷聲很少區別。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追日。
心中有過多的憂慮，與“杞人憂天”沒什麼兩樣；做事不量力而行，如同“誇父追日”一般。