如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。
像夏天的太陽般火辣，是形容戰國時晉國的大夫趙盾令人感到畏懼；如冬天的太陽般溫暖，是形容趙盾的父親趙衰使人感到親切。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。
古代東海郡有一個孝順的媳婦含冤而死，那個地方3年沒有下雨；戰國學者鄒衍蒙冤下獄，時值6月，漫天大雪。
父仇不共戴天，子道須當愛日。
殺父的仇人不能與他共存在一個天底下；盡人子的孝心就應當珍惜父母在世的每一天。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。
太平盛世時的百姓，能夠在朗朗晴空下自由遊玩；國泰民安時的皇帝，頭上的天空會有景星、慶雲等吉祥的星雲出現。
夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》、《孝經》既成，赤虹化玉。
夏朝時大禹治水成功後，天上下起了黃金雨；春秋時孔子寫成了《春秋》、《孝經》後，天上有一道彩虹化成了黃玉。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。
箕星喜歡風，畢星愛好雨，就好比人的愛好有所不同；風從虎起，雲隨龍生，就好比君臣相遇不是一個偶然現象。
雨暘時若，係是休征；天地交泰，堪稱盛世。
陰晴調和，時令正常，這是吉祥的預兆；天地萬物都處在一種通暢、興旺、發達的狀態，象征著太平盛世。
大圓乃天之號，陽德為日之稱。
大圓是天的別號，陽德是太陽的代稱。
涿鹿野中之雲，彩分華蓋；柏梁台上之霧，潤浥金莖。
黃帝在涿鹿的荒野中看見五色雲呈現花朵形，就摹仿雲的形狀做成了傘蓋；漢武帝建了一座柏梁台，台上有承露盤用來接仙露，露水經常打濕擎盤的銅柱。
欲知孝子傷心，晨霜踐履；每見雄軍喜氣，晚雪消融。
要知道孝子傷心是怎麼回事，人們就要明了“晨霜踐履”這一典故；每當見到軍隊士氣高漲，喜氣洋洋，人們就用“晚雪消融”來形容。
鄭公風，一往一來；禦史雨，既沾既足。
相傳，東漢鄭弘上山打柴拾到一枝箭，有人來尋，鄭弘送還給他，那人問鄭弘有什麼要求，鄭弘說：背運柴禾很困難，希望早晨刮南風，晚上刮北風，以助一臂之力。後來果然這樣，人稱這種風為“鄭公風”。唐代顏真卿為禦史，平原地方有冤獄，天大旱，顏真卿前來決獄，冤得平反，天下大雨，時稱“禦史雨”。
赤電繞樞而附寶孕，白虹貫日而荊軻歌。
傳說神農氏之末，少昊氏的妻子附寶看見紅色電光圍繞北鬥，因而懷孕生下黃帝；戰國時燕國壯士荊軻要刺殺秦王，臨行前在易水悲歌一曲，當時一道白色的彩虹橫穿太陽。
太子庶子之名，星分前後；旱年雨年之占，雷辨雌雄。
太子和其他皇子的名分，從他們相應的心宿星裏就能分出前後；旱年和雨年的征兆，分辨雷聲雌雄就能顯示出來。
中台為鼎鼐之司；東壁是圖書之府。
中台星，指的是主管樞要的公卿大臣；東壁星，指的是天下圖書的府庫。
魯陽苦戰揮西日，日反戈頭；諸葛神機祭東風，風回纛下。
春秋時楚國的魯陽公與韓國人交戰，激戰到日落西山，魯陽公用戈指向太陽，太陽就倒退三舍，得到繼續戰鬥的時間；三國時，諸葛亮神機妙算，當蜀吳聯合在赤壁和魏作戰時，“萬事俱備，隻欠東風”。諸葛亮登台祭天，施展法術，東風吹起了戰旗。
束先生精神畢至，可禱三日之霖；張道士法術頗神，能作五裏之霧。
晉代人束皙求雨，他的精誠感動了上天，祈禱3天大雨滂沱；漢代道士張楷精通道術，能使方圓5裏的地方升起大霧。
兒童爭日，如盤如湯；辯士論天，有頭有足。
《列子·湯問》說，有兩個小孩談論太陽，一個小孩子說：太陽剛出生時大得像個車輪，到中午時就變得像個盤子，這說明遠的小，近的大。另一小兒說：太陽初升時很涼爽，到了中午就像把手伸到熱水裏一樣，這說明近的熱，遠的涼。兩個小孩去問孔子，孔子不能判斷對錯；三國時，吳國使者張溫來到蜀國，與蜀國秦宓就“天”有無頭足是這樣問答的：張問：“天有頭乎?”秦答：“有。”張問：“在何方?”秦答：“在西方。詩曰，乃眷西顧。”張問：“天有足乎?”秦答：“有。詩曰，天步艱難。若其無足，何以步之?”結果張溫大加佩服。
月離畢而雨候將征；星孛辰而火災乃見。
月亮離開正道靠近畢星，這是有雨的征兆；彗星的光芒掃過大辰星，火災就要出現了。