求田問舍，原無大誌；掀天揭地，方是奇才。
買地建房，隻圖個人安樂，這種人原本就沒有什麼誌向；能夠翻天覆地，有所作為的人，那才是出類拔萃的人才。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。
平白無故出現的事情，把它稱作“平地風波”；能堅定不移地獨當一麵．叫做“中流砥柱”。
黑子彈丸，極言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。
用黑子、彈丸比喻極小的地方；用咽喉、右臂來形容軍事上最重要的地區。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。
獨自一人難於維持局麵，就像一根木頭不能支撐將要傾覆的大廈；英雄依仗自己的英勇，說用一塊泥巴就能封住險要的函穀關。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。
做一件事情先失敗而最後獲得成功，叫做“失之東隅，收之桑榆”；而事情即將成功可是最後卻失敗了，叫做“為山九仞，功虧一簣”。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。
用瓢量海，形容人的見識淺薄；精衛銜石填海，比喻人徒勞無功。
跋涉謂行路艱難；康莊謂道路平坦。
跋涉，形容行路艱難；康莊，形容道路平坦。
磽地曰不毛之地；美田曰膏腴之田。
磽薄貧瘠的土地叫作“不毛之地”，即不長草，不長莊稼的土地；最佳美的田地叫作“膏腴之田”，即非常肥沃的田地。
得物無所用，曰如獲石田；為學已大成，曰誕登道岸。
得到一件沒有用的東西，就好比得到一塊石頭多得不能耕種的田地；做學問有所成就，就像登上了知識的彼岸。
淄澠之滋味可辨；涇渭之清濁當分。
春秋時齊國人易牙能嚐出淄水和澠水味道的不同；清澈的涇水和渾濁的渭水即使合在一起，仍然清濁分明。
泌水充饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。
山間叮咚的泉水可以使人忘記了饑餓，所以隱居山林的人不願出來做官；在東山過著悠閑自在的生活，東晉的謝安多次拒絕朝廷對他的征召，以求過安寧的日子。
聖人出則黃河清；太守廉則越石見。
隻有聖人出現了，黃河的水才會清澈；隻有廉潔的太守才能見到越石。
美俗曰仁裏；惡俗曰互鄉。
孔子曾說：“裏仁為美”，是說要選擇風習好的地方居住，後世由此稱風習好的地方為仁裏；互鄉是古地名，《論語·述而》有一句話“互鄉難與言”，說這裏的人不通情理，所以“互鄉”就成了風習不好的地方的代稱。
裏名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。
一個地方名叫勝母裏，曾子認為地名不合禮儀便不肯進這個地方；殷代有一個都城名叫朝歌，墨翟認為這個名字起的不好，早晨歌不是時候，臨近那個地方便回車走了。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。
堯做帝時，一個老人敲著土塊盡情歌唱，這是古代百姓自得其樂的盛世景象啊；周文王時，種田的人互讓田界耕種，當時的百姓中盛行君子的禮讓之風。