商朝第10代帝王名太戊。他在位期間，京城出現妖異，桑樹與穀樹合生於宮中，一夜間便長有兩手合圍那麼粗。太戊問宰相伊陟，伊陟說：“恐怕是君主施政有失誤。”太戊便努力修德，桑穀兩樹終於枯死了；宋寇準(封萊國公)為相時敢於諫爭，北國入侵，他力主抵抗，被貶於地方，多善政，死後歸葬，路過公安縣，民眾設祭，折竹插地掛紙，次年竹子枯死，卻長出一片荀芽。
王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人借以祝壽誕；上古大椿，八千歲為春，八千歲為秋，故人托以比嚴君。
王母的蟠桃，3000年開1次花，3000年結1次果，所以人們用桃子來慶祝生日；上古的椿(傳說長壽神樹)，8000年為1春季，8000年為1秋季，所以人們把它比作自己的父親(祝父親長壽之意)。
去稂莠，正以植嘉禾；沃枝葉，不如培根本。
除掉雜草，為的是扶持禾苗，唐太宗用這個道理打比方說，養雜草就會害禾苗，赦免有罪的人就會害百姓，所以不能輕易赦罪；澆灌樹的枝葉，不如培植樹的根與幹，唐代李大亮用這個道理打比方向唐太宗建議說，中國百姓就像樹的根幹，境外國家就像樹的枝葉，擾亂根幹去加厚枝葉，天下不能久安。
世路之蓁蕪當剔；人心之茅塞須開。
人生道上的“蓁蕪”(指不良現象)應該清除，人們心中的“茅塞”(思想障礙)需要打開。
姚黃魏紫，牡丹顏色得人憐；雪魄冰姿，茉莉芬芳隨我愛。
“姚黃、魏紫”，2種牡丹色彩招人喜愛；“雪魄冰姿”，茉莉花的芬芳氣味隨我欣賞。
雪梅乍放，月明魂夢美人來；玉蕊齊開，風動佩環仙子至。
隋朝趙師雄冬季過大庾嶺，梅花正開放，睡夢中見有梅花仙子前來共飲；唐代長安的唐昌觀中有玉蕊花開得很旺盛，元和年間，忽有一群女子隨著佩環的叮咚聲前來觀賞，觀後就淩空飄然離去。
尼父試彈琴，發泗水壇前之杏；漁郎頻鼓枻，尋武陵源裏之桃花。
孔子在泗水邊杏壇上坐著休息，弟子們都在讀書，孔子便彈琴弦歌，吹開了樹上杏花；晉朝時武陵這個地方有位打魚人駕著船，看見上遊飄下許多桃花瓣，便逆流而上，尋找到桃花樹後，發現了一個與世隔絕的村落即桃花源。
九烈君原為異柳；支離叟必屬喬鬆。
唐朝李固說在未及第之前，他來到了一棵柳樹下，聽柳樹說：“我是柳神九烈君，已經用手指彈綠了你的衣袍”，不久李固果然考中進士；鮮於伯機在廢園中得到奇怪的鬆樹一棵，移植到自己的書齋前，稱為“支離叟”。
丈夫進學駸駸，弗效黃楊厄閏；男子為人卓卓，必如老檜參天。
大丈夫學習應當像奔馬前行，不要像黃楊樹遇閏月年份縮回一寸那樣忽進忽退；男子漢做人要像鶴立雞群一樣節操高尚，就像老檜樹一樣直插青天。
龍芻茂時，周穆王備供馬料；水萍聚處，樊千裏用作鴨茵。
傳說東海有名島龍川，是周穆王飼養八駿（馬）的地方，島上長草名龍芻，馬吃了以後可以行千裏路；浮光地方多美鴨，太原少尹攀千裏買了百隻放在後池，並將浮萍數年投入池中，給鴨做茵褥。
靈運詩成，已入西堂之夢；江淹賦就，更聞南浦之歌。
南朝詩人謝靈運，一日在永嘉西堂作詩，詩思枯澀，忽然夢見其弟謝惠連，詩興大發，一揮而成，得“池堂生春草”名句；南朝梁作家江淹，尤其善於作賦，他的《別賦》中有“春草碧色，青水綠波，送君南浦，傷如之何”的傳世句名。
生成鉤弋之拳，西山嫩蕨；剖出莊薑之齒，北苑佳瓠。
鉤弋夫人是漢武帝妃子，姓趙，住於鉤弋宮，據說，她生來兩手握拳，漢武帝路過她家親自給她伸開，這裏比喻新生的蕨菜就像鉤弋夫人的拳頭；春秋時衛莊公夫人莊薑的牙齒生得如瓠子，方正潔白，比次整齊，這裏反過來用莊薑牙齒比喻瓠子。
曾言水藻綠於藍，始信山菰紅似血。
唐人詩中說過“水藻綠於藍（草）”，唐人詩中形容山菰花顏色紅得像凝血，是可信的。
元修蠶豆，自古稱佳；諸葛蔓菁，至今猶賴。
“元修蠶豆”是宋代巢元修特別喜歡吃的野蠶豆，蘇東坡稱它為“元修菜”，自古以來一直是蔬菜中的佳品；“諸葛蔓菁”，是三國時諸葛亮命令駐軍栽種的蕪菁(近似蘿卜)，有些地方稱它為“諸葛菜”，這種菜今仍是人們賴以生存的必備蔬菜。
生薑盜母荽留子，盡付園丁；蘆菔生兒芥有孫，頻充鼎味。
生薑與香菜雜交產籽，這是應當交付園丁去辦的事；秋天蘿卜、芥菜都成熟都結籽，這就可以為人們的菜鍋裏不斷補充各種美味。