第一章
大學
［題解］
《大學》的中心內容，在於闡明儒家學派做學問的目的、宗旨和途徑。
開篇前兩節為全篇的總綱和核心，提出了“三綱”(明明德、親民、止於至善)、“八目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下)；指出大學之道，在於彰明內心美善的德性，進而革除惡欲，從而達到最美善的道德境界。而要“明明德”於天下，必須先治國；若要先治國，須先齊家；要齊家，須先修身；要修身，須先正心；要正心，須先誠意；要誠意，須先致知；要致知，須先格物。儒家學派認為：做學問按照八條目的步驟和方法一步一步地做去，自然地就能夠達到三綱的目標和宗旨。
1·1大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善④。
［注釋］
①大學之道：大學，大人之學。古人8歲入小學，識文及學灑掃應對之事。15歲入大學，學做人及治國平天下的大道理。大學之道，即大學的道理。
②明明德：前一“明”是動詞，意彰明，明白。後一“明”是“德”的形容詞，意光明的。明明德，是說人應將生來具有的光明之德，發揚光大。
③親民：親，古時有兩種解說。朱熹解“親”為“新”，即革其舊之謂。“新民”是說人已自明其德，又當推以及人，使之去其舊汙，做一個新民。王陽明以為“親”字就是親愛的意思。今取朱熹之說。
④止於至善：達到至善的境地。止，就是做到之意。至善，就是最善。“止於至善”是說對己應發揚光大其光明之德，對人則應親民，人能做到這兩方麵，就達到了最善的境界。“明明德”、“親民”、“止於至善”，被稱為“大學”的三綱領。
［譯文］
大學做學問的目的是：發揚先天固有的德性，革新舊的思想和習氣，以求達到最完善的境界。
1·2此謂知本①，此謂知之至也②。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭③，如好好色④，此之謂自謙⑤，故君子必慎其獨也。
［注釋］
①程頤認為：這句是衍文。
②朱熹說，這是一句結語，它的前麵另有缺文。
③惡惡臭：惡(ｗù)，討厭；惡(è)臭，髒臭的東西。
④好好色：好(ｈàｏ)，喜愛、愛好；好(ｈǎｏ)色，美好的顏色。
⑤謙：通“慊”(ｑｉè)，滿足，快活。
［譯文］
這叫做知道根本。這叫做知識達到了最高的境界。
所謂“誠意”，就是去惡就善，不要自己欺騙自己。譬如，對於壞的要像討厭髒臭的東西一樣，務求去掉；對於好的要像愛好美色一樣，務求得到，這樣才能稱得起內心快活，所以君子務必要謹慎地自己要求自己。
1·3古之欲明明德於天下者，先治其國①。欲治其國者，先齊其家②。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心③。欲正其心者，先誠其意④。欲誠其意者，先致其知⑤。致知在格物⑥。
［注釋］
①國：指諸侯國家。
②齊：整齊。家：一說是指大夫之家室，一說是指家庭。
③正：端正。心：朱熹言：“心者，身之所主也。”
④誠：誠實。意：心之所發為意。誠其意，謂心意誠實不自欺。
⑤致：推極。知：心識。致其知，指充分發揮心知之作用。
⑥格：到達，至。物：事。格物，朱熹言：“窮至事物之理，欲其極處無不到也。”指與事物相接觸，能夠窮究物理。
［譯文］
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，先要提高自身道德修養；要提高自身道德修養，先要端正自己的內心；要端正自己的內心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽。
1·4物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平①。自天子以至於庶人②，壹是③皆以修身為本。
［注釋］
①格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下：此八項，被稱為“大學”的八條目。
②庶人：百姓，平民。《荀子·王製》言：“君者，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
③壹：都，一概。
［譯文］
摒除物欲的蒙蔽而後良知蘇覺，良知蘇覺而後意念真誠，意念真誠而後內心端正，內心端正而後才能修養自身道德；修養自身道德而後才能整治自己的家族，整治自己的家族而後才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養自身道德作為根本。
1·5其本亂，而末治者否矣①。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也②。
［注釋］
①否矣：未有之事。
②所厚：朱熹言，“謂家也。”人的處事做人，不能無親疏厚薄，對父應孝，對兄應悌，不孝父而孝他人之父，不敬兄而敬他人之兄，這是應該厚的反薄，薄的反厚，是決不會有的。
［譯文］
一個人自身的道德修養敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是不可能的。他所尊重的人輕視他，他所輕視的人卻尊重他，這樣要達到整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。
1·6《康誥》曰①：“克明德②。”《大甲》曰③：“顧諟天之明命④。”《帝典》曰⑤：“克明峻德⑥。”皆自明也⑦。
［注釋］
①《康誥》：《尚書·周書》的篇名。《尚書》也叫《書經》，原稱《書》，是上古文獻彙編。分《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。《康誥》是周公封康叔時作的文告。
②克明德：原句是：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。”是讚揚文王的話。克，能夠。
③《大甲》：即《太甲》，《尚書·商書》中之一篇。
④顧諟天之明命：顧，顧念、考慮之意。諟，古是字，訂正之意。天之明命，即天所以興我，我之所以為德之意。《太甲》篇原句為：“伊尹作書曰，先王顧諟天之明命，以承上下神祗。”此是伊尹告誡太甲的話。意為要顧到天命我的明德之命令。
⑤《帝典》：《堯典》，《尚書·虞書》中的一篇。
⑥克明峻德：峻，作大字解。意為人能明德，必能光大而普照。原句為：“帝典曰若稽古帝堯……克明峻德，以親九族。”
⑦皆自明也：皆，指上引幾段文字。皆言自明己德意。
［譯文］
《康誥》說：“能夠彰明德性。”《大甲》說：“經常顧念上天賦予的德性。”《堯典》說：“能彰明偉大德性。”都是要彰明自己內心的美德。
1·7湯之《盤銘》曰①：“苟日新，日日新，又日新②。”《康誥》曰：“作新民③。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新④。”是故君子無所不用其極⑤。
［注釋］
①湯：指成湯，商朝的開國君主。盤：沐浴用的器皿。銘：刻在器皿上用於警策自己的文辭。
②“苟日新”句：苟，作誠字解。新，除去舊染之意。此句意為：誠能一日有以洗滌汙垢而自新，當因其已新，而又日日新之，不可間斷。
③作新民：作，朱熹言：“鼓之舞之之謂作。”意振奮精神做一個新的人。原句為：“己，汝惟小子，乃服惟弘王，應保殷民。亦惟助王宅天命，作新民。”
④《詩》：指《詩經》，我國最早的詩歌總集。原稱《詩》，漢武帝時定為“五經”之一，後始稱《詩經》，反映西周初年到春秋中期的社會風貌。分“風”、“雅”、“頌”三部分。“周雖舊邦，其命維新”，出自《詩經·大雅·文王》篇，是讚美周文王的句子。意為，周國雖舊，但至於文王，則能更新法度，使人民個個自新，這正是文王王天下的緣故。
⑤君子無所不用其極：其極，盡力，竭力。此句意為：君子無論在什麼地方，無不盡心極力去做。
［譯文］
商湯的《盤銘》說：“如果有一日自己煥然一新，就能日日煥然一新，每日都煥然一新。”《康誥》說：“鼓舞人們自新。”《詩》說：“周國雖然是一個古老的諸侯國，但它秉承天命自我更新。”因此君子每時每刻都應自我革新。
1·8《詩》雲：“邦畿千裏，惟民所止①。”《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅②。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎③！”
《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止④！”為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
［注釋］
①邦畿千裏，惟民所止：此句出自《詩經·商頌·玄鳥》篇。邦畿，古時天子之國稱為邦畿。止，鄭玄言：“止，猶居也。”此句意為：國都千裏，都為人民所居之處。