②緡蠻黃鳥，止於丘隅：此句出自《詩經·小雅·綿蠻》篇。緡蠻，即綿(ｍｉáｎ)蠻，鳥叫聲。丘隅，山的一角。止，棲息。此句意為：咭咭呱呱叫的小黃鳥，不到別的地方去做巢，偏偏棲止於山的一角。
③“子曰”句：子，指孔丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，春秋末期思想家、教育家，儒家學派創始人。
④穆穆文王，於緝熙敬止：此句出自《詩經·大雅·文王》篇。穆穆：深遠之意。緝熙敬止：戴震言，“按緝熙者，言續其光明不已也。敬止者，言敬慎其止居不慢也。”
［譯文］
《詩》說：“京都附近方圓千裏，是百姓居住的地方。”《詩》說：“小小的黃鳥兒，停息在那山丘上。”孔子說：“啊，黃鳥兒都知道它應該棲息的地方，人怎麼可以比不上鳥兒呢？”
《詩》說：“嚴肅恭敬的周文王，他光明的美德啊人們無不崇敬。”做國君的言行要做到仁愛，做臣下的言行要做到恭敬，做兒女的言行要做到孝順，做父親的言行要做到慈愛，與國人交往言行要做到堅守信義。
1·9《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮諠兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮①！”如切如磋者，道學也②；如琢如磨者，自修也③；瑟兮諠兮者，恂栗也④；赫兮喧兮者，威儀也⑤；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也⑥。
［注釋］
①“《詩》雲”句：此段詩見《詩經·衛風·淇澳》篇。瞻，作看望解。淇，淇水，在今河南省北部。澳，音ｙù，水邊。猗猗，茂盛的樣子。斐，文質彬彬的樣子。切，以刀切割。琢，以椎雕琢。瑟，嚴密的樣子。諠，音ｘｉ àｎ，武毅之貌。赫赫，顯耀，喧，音ｘｕāｎ，通“煊”，盛大之貌。喧，音ｘｕāｎ，《詩經》上為“諼”，作忘記解。
②道：言。學：謂講習討論。
③自修：自我反省，省察克治。
④恂栗：音ｘúｎ lì，因恐懼而發抖。
⑤威儀：威嚴的儀容。
⑥道盛德至善：指君子道德已極盛大，到了最善的地步。
［譯文］
《詩經》上說：“看那淇水灣灣的地方，青青的竹子婀娜茂盛，那個文采的君子，像角牙般地切磋過，像玉石般地琢磨過，莊重開朗，武毅剛強。氣宇軒昂，堂堂皇皇，那個文采的君子，永遠不能讓人遺忘。”“像角牙般地切磋”，是指君子的精研求學；“像玉石般地琢磨”，是說君子的實踐道德，如磨光玉，磨平石；“莊重開朗”，是說內心謹慎；“武毅剛強”，是說儀表威嚴；“那個有文采的君子，永遠不能讓人遺忘”，是說君子道德已極盛大，達到最善的境地，這樣，人民是終身不會忘記的。
1·10《詩》雲：“於戲！前王不忘①。”君子賢其賢而親其親②，小人樂其樂而利其利③，此以沒世不忘也④。
［注釋］
①“《詩》雲”句：此句出自《詩經·周頌·烈文》篇。於戲，音ｗū ｈū，歎詞。此句是詩人歎讚前世聖王的德澤流傳深遠，使人不忘之意。
②“君子”句：君子，朱熹講：“謂其後賢後王。”賢其賢，前“賢”字作動詞，意尊貴，敬重。後“賢”字作名詞，指賢明的君子。親其親，前“親”作動詞，是親愛，親近；後“親”作名詞，意為親族。
③“小人”句：小人，朱熹講：“謂後民也。”樂其樂，樂，音ｌè，前“樂”為動詞，意以小人之樂為快樂。利其利，前“利”為動詞，意讓人民獲得實惠。
④此以：因此，所以。
［譯文］
《詩經》上講：“啊啊！前代的君王，不能讓人遺忘。”後賢後王都效法他，如其敬重賢者，親愛親人，讓後世的民眾都能享受他們的歡樂，獲得他們的利益。所以，前王雖然沒世，但人們終不能忘記他。
1·11子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎①！”無情者，不得盡其辭②。大畏民誌，此謂知本③。
［注釋］
①“子曰”句：見《論語·顏淵》篇。聽訟，聽訴訟者的言語。吾猶人也，我和人也是一樣的。必也使無訟乎，儒家重以仁義禮教感化人心，必使人人自覺向善，不致涉之訴訟方算完善啊！
②情：指真實情況。盡其辭：盡陳虛誕不實之辭。
③民誌：指多數人的意誌。知本：知道根本之治法。
［譯文］
孔子說：“審理案件，我和別人一樣(盡量斷得公平正直)。一定要使訴訟之類的事絕跡了才好。”要使刁詐不實的一方不敢盡情地編造謊言，要使民心畏服，這就叫做知道根本。
1·12小人閑居為不善①，無所不至，見君子而後厭然②，揜其不善③，而著其善④。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣⑤。此謂誠於中⑥，形於外，故君子必慎其獨也。
［注釋］
①小人：指壞人。閑居：指獨處之時。
②厭然：厭，音ｙǎｎ。厭然，遮遮掩掩的樣子。
③揜其不善：揜，音ｙǎｎ，通“掩”，掩藏。意小人雖為不善，但一見到君子，就覺其行為不好，故掩藏其不善的方麵。
④著其善：著，顯露，顯明。將好的地方顯露出來。
⑤何益：有什麼好處。
⑥誠於中：心中意念真誠。
［譯文］
小人閑居獨處時，什麼壞事都會做出來。一見君子，他就覺得自己的行為不好，遮遮掩掩，企圖把不好的方麵掩藏起來，而將好的方麵顯露出來。但在別人看來，總好像看見他的肺肝一般，明白他是壞人而不是好人，這樣的遮掩又有什麼好處呢？這就叫心有誠意，自然會流露出來，所以，君子在獨處時應該謹守道德才是。
1·13曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
［譯文］
曾子說：“十幾雙眼睛在盯著他，十幾隻手在指責他，這不是很嚴厲的吧？”有錢人，房間裝飾得很華麗；有道德的人，心廣體胖，氣宇不凡，所以君子務必要誠實其心意。
1·14所謂修身在正其心者，身有所忿懥①，則不得其正；有所恐懼②，則不得其正；有所好樂③，則不得其正；有所憂患④，則不得其正。
心不在焉⑤，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
［注釋］
①忿懥：發怒，憤怒。懥，音ｚｈì。
②恐懼：恐慌害怕。
③好樂：喜好歡樂。
④憂患：憂慮禍患。
⑤心不在焉：喻心不專注。
［譯文］
所謂修養自身品德，在於端正自己的內心。自身有所憤怒，內心就不能端正；自身有所畏懼，內心就不能端正；自身有所逸樂，內心就不能端正；自身有所憂患，內心就不能端正。心思不能集中，看東西就像看不見，聽聲音就像聽不見，吃東西也不知道滋味。這就是說：修養自身品德在於端正自己的內心。
1·15所謂齊其家，在修其身者：人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡而辟焉②，之其所畏敬而辟焉③，之其所哀矜而辟焉④，之其所敖惰而辟焉⑤。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩⑥。”此謂身不修，不可以齊其家。
［注釋］
①親愛：指自己所親愛之人。辟：讀ｐì僻，偏僻的意思。
②賤惡：看不起別人和厭惡別人。
③畏敬：自己所害怕和敬重的人。
④哀矜：矜，音ｊīｎ。可憐別人和恩恤別人。
⑤敖惰：驕傲和懶惰。
⑥人莫知其子之惡，莫知其苗之碩：意為，人對於自己的兒子，總是溺愛的，因為溺愛過分而不知兒子的惡處。而對自己所種的苗，雖然已極粗壯，總還是以為不好。
［譯文］
所謂整治自己的家族在於修養自身品德，是因為人們對於自己所親愛的人往往會偏愛，人們對於自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對於自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對於自己所同情的人往往會偏護，人們對於自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗話這麼說：“人們沒有知道自己孩子的缺點的，沒有知道自己禾苗的茁壯的。”這就是說不修養自身品德，就不能夠整治好家族。
1·16所謂治國必先齊其家者，其家不可教①，而能教人者無之。故君子不出家而成教於國②。孝者，所以事君也③。弟者，所以事長也④。慈者，所以使眾也⑤。
《康誥》曰：“如保赤子⑥。”心誠求之，雖不中⑦，不遠矣。未有學養子而後嫁者也⑧
［注釋］
①教：教育，教化。
②成教：成功地教化，感化。
③孝者，所以事君也：儒家認為，人能孝敬親，就能夠侍奉好君，因為君與父是最尊嚴的。而且，孝親是事君的基礎。