第十四章
6·5萬章問曰：“宋，小國也；今將行王政，齊、楚惡而伐之，則如之何？”
孟子曰：“湯居亳①，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。‘湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食②。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦複仇也。’‘湯始征，自葛載③，’十一征而無敵於天下。東麵而征，西夷怨；南麵而征，北狄怨，曰：‘奚為後我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：‘徯我後，後來其無罰！’‘有攸不惟臣④，東征，綏厥⑤士女，篚厥玄黃⑥，紹我周王見休⑦，惟臣附於大邑周。’其君子實玄黃於篚以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人；救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰：‘我武惟揚，“侵於之疆⑧，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。’不行王政雲爾；苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君；齊楚雖大，何畏焉？”
［注釋］
①亳(ｂó)：地名，商朝的都城。
②饋(ｋｕì)食：送飯。
③載：始、開始。
④有攸不惟臣：攸，國名。惟，為。意思是攸國不肯臣服。
⑤綏(ｓｕí)厥：綏，安撫、安定。厥，那、那個、那些。
⑥篚(ｆěｉ)厥玄黃：篚，筐、籃子。玄，黑色。意思是把黑色、黃色的絲綢放講他們的籃子裏。
⑦休：美。
⑧侵於之疆：於，古國名。意思是侵入於國的疆土。
［譯文］
萬章詢問說：“宋是個小國家，現在準備實行仁政，齊楚兩國因此憎恨它，而出兵攻打，該怎麼辦呢？”
孟子說：“成湯住在亳地，與葛國為鄰國，葛伯放縱，不舉行祭祀。成湯派人問他說：‘為什麼不祭祀？’葛伯說：‘沒有用作祭祀的牲畜。’成湯派人送牛羊給他。葛伯吃了這些牛羊，又不用來祭祀。成湯又派人問他說：‘為什麼不祭祀？’葛伯說：‘沒有用作祭祀的穀物。’成湯派亳地的民眾前去替葛國耕種，年老體弱的負責送飯。葛伯卻率領他的民眾，攔截那些有酒菜好飯的人，強行搶奪，不肯給的就殺他。有個小孩去送飯和肉，葛伯竟然殺了他，搶了他的飯菜。《尚書》上說：‘葛伯仇視送飯人。’就是說的這件事情。成湯因為葛伯殺了這個小孩而征討他，天下的人都說：‘湯不是貪圖天下的財富，是為老百姓報仇。’‘湯最早的征討，從葛國開始。’出征十一次，天下沒有人反抗他。向東出兵征討，西方的人不高興；向南出兵征討。北方的人不高興。說：‘為什麼後攻打我們？’民眾盼望成湯征討，就像大幹旱時盼望雨水一樣。作戰時，做買賣的沒有停止經營，耕田的沒有回避，殺掉那裏暴君，慰問那裏的民眾，如及時雨從天而降。民眾非常高興。《尚書》上說：‘等待我們的君王，君王來了不再受苦難。’又說：‘攸國不肯臣服，周王向東征討，安撫那裏的男女老少，他們也把黑色和黃色的綢帛裝滿筐子，請求和周王相見，得到榮譽，願做大周國的臣民。’攸國的君子以滿筐的黑色和黃色的綢帛來迎接周國的君子，小民以竹筐盛飯、壺裝酒來迎接周國的小民。周王把民眾從水深火熱中拯救出來，隻是殺掉那殘暴的君主而已。《太誓》上說：“我們的威武要發揚，攻到於國疆土上，殺掉殘暴的君王，該殺的都殺光，功績比成湯還輝煌。’不實行仁政便罷了，如果實行仁政，全天下的人都抬頭盼望，要擁護他為君主。齊國楚國雖然強大，又有什麼可怕呢？”
6·6孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”
曰：“使齊人傅之。”
曰：“一齊人傅之，眾楚人咻①之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽②之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”
［注釋］
①咻(ｘｉū)：喧嘩、吵鬧。
②莊嶽：莊，齊國都城臨淄的街道名。嶽，裏名。
［譯文］
孟子對戴不勝說：“你想你的君王向善嗎？我明白地告訴你。譬如這裏有個楚國大夫，希望他的兒子會說齊國話，是找齊國人輔導他呢？還是找楚國人輔導他呢？”
戴不勝說：“找齊國人輔導他。”
孟子說：“一個齊國人輔導他，眾多的楚國人高聲喧嘩，即使每天鞭打他，逼他說齊國話，也是做不到的；假如領他到齊國臨淄的鬧市莊嶽之間住上幾年，即使每天鞭打他，逼他說楚國話，也是做不到的。你說薛居州是個好人，要讓他住在王宮中。在王宮中的人，如果年齡大的小的、地位低的高的都是薛居州那樣的人，君王和誰做不好事呢？王宮中的人，如果年齡大的小的、地位低的高的都不是薛居州那樣的人，君王和誰做好事呢？一個薛居州，又能把君王怎麼樣？”
6·7公孫醜問曰：“不見諸侯何義？”
孟子曰：“古者不為臣不見。段幹木逾垣①而辟之，泄柳閉門而不納，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨瞰②孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩諂笑，病於夏畦③。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然④，非由之所知也，’由是觀之，則君子之所養，可知已矣。”