［注釋］
①逾垣(ｙｕáｎ)：逾，越過、跳過。垣，牆。
②瞰(ｋàｎ)：窺視。
③脅肩諂笑，病於夏畦(ｑí)：脅肩，聳起肩膀。諂笑，故意裝出笑臉。病於夏畦，比夏天灌園子都累。
④赧(ｎǎｎ)赧然：赧，羞愧臉紅的樣子。
［譯文］
公孫醜詢問說：“不主動拜見諸侯，是什麼用意？”
孟子說：“在古代，不是臣屬就不拜見。段幹木翻越牆垣躲避魏文侯，泄柳關上大門不接待魯繆公，這都做得過分了；迫不得已，還是可以相見的。陽貨想要孔子來看望自己，又不願失禮。大夫對士有所賞賜，士當時沒有在家，不能親自拜謝，就要前往大夫家拜謝。陽貨探聽到孔子外出時，給他送去一頭蒸小豬；孔子也探聽到陽貨不在家，才前去拜謝。在這時，陽貨如果先去訪問孔子，孔子哪能不見他？曾子說：‘聳著肩膀，強笑以討好人，比夏天裏在菜地裏幹活還要累。’子路說：‘沒有共同語言而交談，臉上表現出慚愧的神色，這種人是我看不起的。’由此看來，君子該怎樣來培養自己的道德品質，是很清楚的。”
6·8戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲①未能，請輕之，以待來年，然後已，何如？”
孟子曰：“今有人日攘②其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。’——如知其非義，斯速已矣，何待來年？”
［注釋］
①茲：年。
②攘(rǎｎｇ)：偷竊。
［譯文］
戴盈之說：“稅率十分抽一，免去關卡和市場上的稅收，今年還辦不到，請先減輕一些，等到明年，然後完全實行，可以嗎？”
孟子說：“現在有個人，每天偷鄰居一隻雞，有人告訴他說：‘這不是君子的行為。’偷雞的人說：‘請求減少數量，每月隻偷一隻，等到明年，然後完全不偷。’——如果知道這種行為不合道理，就該趕快住手，為什麼要等到明年呢？”
6·9公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”
孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營窟①。《書》曰：‘洚水警餘②。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹③；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
堯舜既沒。聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食；邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，伐奄三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之④，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。《書》曰：‘丕顯哉，文王謨！丕承者，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺⑤。’
“世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》天子之事也；是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“聖王不作，諸侯放恣，處士⑥橫議，楊朱、墨翟⑦之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑⑧先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人複起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賤子懼。《詩》雲：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承⑨。’無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。”
［注釋］
①營窟：相連的洞穴。
②洚(ｈóｎｇ，又讀ｊｉàｎｇ)水警餘：洚，通“洪”，洪水。警餘，警告我們。
③菹(ｚū)：多水草的沼澤。
④戮(ｌù)：殺、殺死。
⑤正無缺：完美無缺。
⑥處士：不做官而在家隱居的才德賢士。
⑦墨翟(ｄí)：姓墨名翟，魯國人。墨家學派創始人。
⑧閑：防衛、捍衛。
⑨承：抵擋、抗拒。
［譯文］
公都子說：“別人都說先生喜歡辯論，我冒昧請問，這是為什麼？”
孟子說：“我哪裏喜歡辯論呢？我是不得已才辯論的。世界的存在已經很久了，太平一陣，動蕩一陣。在堯那個時代，洪水橫流，中原地區四處泛溢。大地成為蛟龍的住所，民眾沒有安身之處。低地的人在樹上搭巢，高地的人相連築洞。《尚書》說：‘洚水警戒我們。’洚水，就是沒有邊際的洪水。命令禹來治理它，禹疏通河道，使洪水注入大海中，驅趕蛟龍到草澤裏。水順著河道流動，長江、淮河、黃河、漢水便是這樣。險阻已經排除，害人的鳥獸消失了，人們才得以在平原上居住。”