“堯舜死了之後，聖人的仁政衰落。殘暴的君主每代都出現，毀壞住宅來做深池，使民眾沒有地方歇息；拋棄農田來做園林，使民眾得不到衣服食物。荒謬的學說、暴虐的行為又興起，園林、深池、草澤多起來，禽獸紛紛湧出。等到商紂王時，天下又大亂。周公輔佐武王，誅殺商紂王，又征伐奄國，3年後殺了奄國君主，把飛廉驅趕到海邊，也加以殺戮。滅亡的國家共50個，把虎、豹、犀、象驅趕到遠方，天下百姓非常高興。《尚書》上說：‘多麼光明啊，文王的謀略！多麼偉大啊，武王的功烈！佑助、啟迪我們後輩子孫，使大家都行正道而沒有缺點。’”
“時勢衰落，道義微弱，荒謬的學說、暴虐的行為又興起，臣下殺死君主的事發生了，兒子殺死父親的事發生了。孔子深為憂慮，寫出了《春秋》。《春秋》這部書，是有關天子的事情。所以孔子說：‘了解我的，大概是這部《春秋》吧！指責我的，也大概是這部《春秋》吧！’”
“聖明的君王不再出現，諸侯放縱恣肆，在野人士亂發議論，楊朱、墨翟的學說流行天下。天下的言論，不屬於楊朱一派，就屬於墨翟一派。楊朱主張一切為自己，這是目無君主；墨翟主張普遍的愛，這是無視父親。目無父君，這簡直是禽獸。公明儀說：‘廚房裏有肥肉，馬廄裏有肥馬，民眾臉有饑色，野外躺著餓死的屍體，這是率領禽獸來吃人。’楊朱、墨翟的學說不消滅，孔子的學說不能光大，這是荒謬的學說欺騙民眾，堵塞了仁義的道路。仁義的道路被堵塞，就等於率領禽獸來吃人，人與人也將互相吞食。我為此深為憂慮，捍衛前代聖人的學說，反對楊朱、墨翟，駁斥錯誤的言論，使荒謬的學說不能抬頭。謬論出現在心中，就會危害政事；謬論體現在政事中，就會危害國政。即使聖人再出現，也不會否定我的話。
“從前，禹製服洪水而天下太平，周公兼並夷狄、驅走猛獸而百姓安寧，孔子寫成《春秋》而叛亂之臣、不孝之子心中畏懼。《詩經》上說：‘痛擊北狄和西戎，嚴懲荊舒使知痛，誰人膽敢攖我鋒。’目無父君，是周公所要懲罰的。我也想端正人心，消滅荒謬的學說，反對過激的行為，駁斥錯誤的言論，來繼承三位聖人。我哪裏喜歡辯論呢？我是不得已才辯論的。能夠用言論來反對楊朱、墨翟的人，是聖人的門徒。”
6·10匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵①，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李、螬②食實者過半矣，匍匐往，將食之③；三咽，然後耳有聞，目有見。”
孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨擘④焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜蹠⑤之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。”
曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟，以易之也。”
曰：“仲子，齊之世家也；兄戴，蓋⑥祿萬鍾，以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻⑦曰：‘惡用是⑧者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”
［注釋］
①居於(ｗū)陵：住在於陵。於陵，地名。
②螬(ｃáｏ)：蠐螬，金龜子的幼蟲。
③將食之：將，拿、取。食之，吃了它(李子)。
④巨擘(ｂò)：擘，大拇指，比喻傑出的物。
⑤盜蹠(ｚｈí)：春秋時期有名的大盜，柳下惠的弟弟。
⑥蓋(ｇě)：地名，陳仲子的哥哥陳戴的封邑。
⑦頻威頁(ｃù)：威頁，同“蹙”。意思是皺眉蹙額，不愉快的樣子。
⑧鶂鶂(ｙì)：鵝叫聲。
［譯文］
匡章說：“陳仲子難道不是一個真正廉潔的人嗎？他住在於陵，三天沒有吃東西，耳朵聽不見，眼睛看不見。井上有李子，蠐螬已經蛀食了一大半，他爬行過去，取來吃了。吃了三口，然後耳朵才有聽覺，眼睛才有視覺。”
孟子說：“在齊國人士中，我一定把陳仲子視為首要人物。即便如此，仲子怎能算廉潔的人呢？推廣仲子的節操，人隻有變成蚯蚓後才能辦到。蚯蚓，在地麵上吃幹枯的泥土，在地下喝泉水。仲子所住的房子，是伯夷那樣的人所建造的呢？還是盜蹠那樣的人所建造的呢？他所吃的穀粟，是伯夷那樣的人所耕種的呢？還是盜蹠那樣的人所耕種的呢？這是還不知道的。”
匡章說：“這有什麼妨礙呢？他親自編織草鞋，妻子績麻練麻，拿去交換穀粟。”
孟子說：“陳仲子是齊國的世家大族。哥哥陳戴，從蓋邑收入的俸祿有1萬鍾。他認為哥哥的俸祿是不義之祿而不吃，認為哥哥的房子是不義之室而不住，避開哥哥，離開母親，住在於陵。有一天他回家，恰恰有人贈送一隻活鵝給他哥哥，他皺著眉頭說：‘要這種呃呃叫的東西有什麼用？’過了些時，他的母親殺了這隻鵝，把鵝肉給他吃。他的哥哥從外麵回來，說：‘這就是那呃呃叫的東西的肉。’他跑出去嘔吐起來。母親做的食物不吃，妻子做的卻吃；哥哥的房子不住，於陵的房子卻住。這還稱得上是推廣廉潔操守的典型嗎？像仲子這樣的人，隻有把人變成蚯蚓後才能推廣他的節操。”