第九章 儒家帝製的終結
（1900～1911）
義和團起義
對外國人的仇恨在迅速增長、蔓延。義和團起義於1900年春夏之交在中國北部爆發。由於清政府在某些情況下誘導義和團義軍去攻擊帝國主義列強，從而使參加的群眾自然而然地轉向了外國人。39一位中國觀察家講述了1900年6月義和團起義者衝進北京時的情景，盡管他在此不乏理想主義的色彩：“在最後的一天，萬餘名義和團由四麵八方進入北京。他們中的絕大多數人是簡單的農民，既沒有領導者，也沒有武器。他們自己承擔途中的費用，而且自帶小米和玉米。他們不為名、不為利的去戰鬥，他們不怕犧牲並且隨時準備在拚殺中獻出生命。他們同仇敵愾彙集在這裏，萬眾一心要消滅外國人、清除基督教，但決不想傷害普通人。可以看出，他們是在為正義而戰鬥。”40
義和團又稱義和拳，義和拳與我們常說的拳擊和拳擊手沒有多大關係。中文“拳”的含義是拚搏性體育運動，我們在武打電影中對此已經不陌生了。就其原意而言，這些拳手們在村的基礎上構成協會，經常在村子的“武術場”一起訓練拳腳和氣功，以便增強自衛和進攻的能力。
義和團仇恨基督教的傳教士和中國的基督教團體。在兩次鴉片戰爭時期所簽署的那些“不平等條約”的規定中，外國傳教士有權在中國四處走動、傳教。他們在中國組建了基督教團體，並把它們置於清政府的保護下，而他們的帝國主義列強使團在北京監督中國政府，使其保證對這些基督教團體的保護。大清的各級政府、官員，從縣衙門到州府衙門，都戰戰兢兢，唯恐給傳教士們以進京抱怨之機，那就有可能毀了自己的前程。傳教士們借助於自己的特殊身份也經常出格，在他們的教區扮演第二行政長官的角色。有的甚至像清朝官員那樣帶著表示品級的花翎，讓人用轎抬著，招搖過市。
引起普通老百姓憎恨的原因，主要在於傳教士們說服人們皈依基督教的方式方法。那就是，他們以許諾人們在犯罪情況下不受懲罰、在地方爭鬥或者衝突時給予支持，以此贏得人們對基督教的信仰。這種許諾無疑刺激了人們加入基督教團體。有一次，數千名白蓮教的教徒一起要求接受天主教洗禮，以便逃脫清政府的追捕。批評傳教士們在基督教的旗幟下糾集了一些土匪和流氓，這也不無道理。
基督教教徒在自己居住的村莊、城鎮發展成了享有特殊待遇的群體，長此以往就難免引起對立，而其他人為自衛就組建對立群體，從而這在各省迅速蔓延。這樣的群體自90年代中期就在山東省的西部地區，一個極為貧困的地區出現。這些團體最早攻擊傳教士和中國基督教團體是在1896年。1897年11月份，兩名德國傳教士被殺。德意誌帝國以占領膠州半島作為對此的反應，從而更加激發了這種仇恨。從1898年開始，義和團運動最終發展成了一場驅趕外國傳教士和他們的基督教團體的反抗運動。義和團在他們的旗幟上寫著這樣的口號：“扶清滅洋！”北京政府猶豫不決，究竟是否要對這個新的群體、運動采取鎮壓，故而保持靜觀。義和團運動因此而迅速地發展成為一場聲勢浩大的群眾性運動。
1899年底到1900年初，義和團就像決堤的浪潮，衝出山東省界，淹沒了整個中國北部。到1900年5月，反對洋人和基督教團體的群眾戰爭進入了高潮。義和團燒毀教堂、砸毀火車站、殺死中國教友和外國傳教士。6月，發瘋般的群眾占領了天津、北京。他們相信，隻要以薩滿教的方法、讓神靈罩身，就會刀槍不入。6月11日，象征性阻擊義和團的清軍在北京打死了日本使團的一名書記官。6月13日，義和團燒毀了北京南主教堂，並且殺死了數百名教友。6月17日，一名中國士兵射殺了前往清政府總理府各國事務衙門的德國駐華公使馮?凱特勒（中文名字克林德）。6月21日，慈禧太後和她的王室向帝國主義列強宣戰。清軍和義和團包圍了使館區，而指揮官顯然注意到，此舉並非真的要占領使館。此時此刻，義和團在中國北部繼續擴大對基督教教友的攻擊。總計200餘名外國人和數千名中國教友喪生。
帝國主義列強組織了一支國際聯軍。1900年8月14日，國際聯軍占領了北京，解除了近兩個月的對使館區的包圍。慈禧喬裝成一名村婦倉皇逃往遠在西部的西安。這些“文明的世界”在北京大肆報複。他們把北京洗劫一空，而那些傳教士們也參加了洗劫活動，他們還殘忍的捕殺義和團成員。美軍指揮官這樣寫道：“可以肯定地說，每殺死一名真正的義和團成員，至少還有50名普通的農民和人力車夫被誤殺，其中不乏婦女和兒童。”41