佛門方麵的陣容則更為強大：以那摩國師為首，另有密宗薩迦派教主八思巴、密宗白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、畏兀兒僧、大理國師、少林寺長老、五台山長老、圓福寺長老等三百餘人參加辯論。
規定雙方各有十七人參加辯論，如果道門勝利，十七名僧人要蓄發為道；相反，如果佛門勝利，十七名道士則要剃發為僧。
辯論之中，辯題的焦點是《老君八十一化圖》和《老子化胡經》。雙方辯論中，年僅二十三歲的八思巴大放異彩，在辯論中步步緊逼，道門方麵逐漸不支。
據史書記載，道士們當時或“無答”、或“不曾聞得”、或“不敢持論”。被逼無奈，隻有不停地引經據典。忙中出錯，最後居然引證到了《史記》上！
八思巴問：“汝《史記》有化胡之說否？”
“沒有。”
八思巴又問：“你們那位李耳先生所寫的經書是叫什麼？”
“《道德經》。”
“除了《道德經》之外，李耳先生還寫了什麼別的經書沒有呢？”
“沒有。”
八思巴緊接著追問：“《道德經》中，老子有提到過半點有關自己化胡的事情嗎？”
“沒有……”
八思巴：“汝《史記》中，沒有說過化胡這麼一回事；你們李老君自己寫的書裏麵，也是連個影子都沒有提。——其為偽妄明矣！”
史書中記載，辯論到了這裏，“道者辭屈”。總裁判尚書姚樞當眾宣布：“道者負矣！”至此，道門在辯論會上一敗塗地！
失敗後隻能如約行罰，忽必烈派使臣脫歡將道士樊誌應等十七人帶到龍光寺削發為僧，焚毀道教“偽經”四十五部。
劄巴堅參對當年八思巴國師的風采心向往之，密宗自此以後對道門一向是持蔑視態度，對老子化胡為佛的否定，徹底消除了道門對佛門的心理優勢。密宗祖師蓮花生自天竺入藏傳教，密宗更是以天竺正宗自詡。
如今張玄慶竟公言“討教”，怎能不讓劄巴堅參心中憤然。
“不知真人欲辯何經？”劄巴堅參以為張玄慶所謂“討教”，隻是辯論經典，這位張真人小小年紀，又能精通多少典籍，自己未免有以大欺小之嫌。
張玄慶打的卻不是辯經論典的主意，他要在密宗得寵於天子的最關鍵處，打擊其信心。
“聞得貴宗擅長佛家神通法術，貧道不才，想以我道門小術試之。”張玄慶笑道。
比試法術？劄巴堅參又被張玄慶的想法驚到了，不是辯論經典，而是動手試法，法王開始可憐起這位正一道掌教：辯論之事若有輸贏，還隻是口舌之爭，若是雙方鬥法，那就難免有身體損傷，這位小真人還真是初生牛犢不怕虎啊！在佛門之內，密宗也是以各種密法奇術著稱，即使張玄慶身為龍虎山天師世家，有傳承功法，但小小年紀又能學到多少。
“試法之事，恐有損傷，本座望真人三思而行。”劄巴堅參正色道，畢竟張玄慶在天子麵前也是紅人，即使以密宗如今在京城的勢力，他也不想得罪這位正一道掌教。
此時，一直在旁邊沒有說話的沈靜圓道：“如果法王擔心，那麼可以立約為憑，無論雙方在試法中有何損傷，事後都不得追究。”
“不知這位道長如何稱呼？”劄巴堅參正色道。
“貧道全真沈靜圓。”沈靜圓不卑不亢道，說起來全真道與密宗的過節，從那次大辯論之後，就一直延續了下來。後來全真道一分為七，也是由此種下的禍根。因此沈靜圓對這位法王也沒什麼好臉色。
“原來是全真道的沈道長，本座聽聞全真道已經分為七派，不知道長身屬何派啊？”法王嘲諷道，他對密宗的老對手當然了解。
“貧道身屬全真龍門派，但也不敢忘全真道先輩們的教誨。如今張真人要與密宗驗證法術，難道法王心虛不成？”沈靜圓竟有如此毒舌，實在令張玄慶大開眼界。
劄巴堅參見沈靜圓步步相逼，心中大怒：本座原是擔心鬥法，會傷到這位張真人，壞了密宗在天子麵前的形象。你全真道身為密宗昔日手下敗將，竟敢如此囂張。鬥法之時，本座且對這位小真人略加教訓，看看你還有何麵目大放厥詞。
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