張玄慶自從拜訪過各位尚書後，對開海之事信心倍增，幾位尚書都沒有明言拒絕，而且此時正是他們遭汪直構陷，急需有人在天子麵前替他們說話，而目前能做到這一點的，除了宮中內宦之外，就隻有道佛兩家。
沈靜圓前來與他商議關於密宗之事，張玄慶才發覺自己忽視了密宗。雖然除了天子之外，文官、勳貴、道門、漢家佛門都對這幫喇嘛沒什麼好感，但當今天子登基以來，曆年冊封的藏僧卻不再少數。
為了維護藏地的穩定，自大明立朝開始，曆代天子對掌控藏地的密宗都是撫慰有加。成祖時就在宮中設番經廠，培訓內宦操作密宗儀軌。宮中英華殿、隆德殿、欽安殿，都供奉有密宗佛像，時常舉行密宗法事。
從小在宮廷中成長的皇子，耳聞目睹隨處可見的密宗佛像及頻繁舉行的密宗法事，不時接觸入宮的喇嘛，並與為數眾多的受過密宗法事訓練的宦官朝夕相處，一旦繼位為帝，當然是對密宗崇信有加。
當今天子更是沉迷於密宗雙修法，登基以來冊封藏僧為法王、國師、西天佛子稱號不可勝數。更有喇嘛為獻媚於天子，偽稱萬貴妃為空行母，以房中術引誘天子。
“實在慚愧，貧道竟然忽視了天子身邊的密宗，不知道友對密宗之事有何看法？”張玄慶問道，對自己忽視了天子身邊如此重要的一股力量，張玄慶感到心中有愧。
“真人不必自責，以真人年紀，行事能周全到如今地步，已經是天縱奇才了，此事不過是百密一疏。貧道對密宗之事，確有一策。密宗始傳於蓮花生大士，相傳其人唐時應藏王之邀，自天竺入藏傳教。若是以回歸密宗祖師家鄉的名義，那幫喇嘛也許會同意聯手之事。”沈靜圓道。
“以密宗祖師的名義？這確是良策。”張玄慶肯定道。
“京城裏的密宗寺院，以成化七年重修的大隆善護國寺為最，天子所封的番僧劄巴堅參，其人在京城密宗僧人中頗有威望，目前正暫駐於該寺。若是要與密宗商談，此地最佳。”沈靜圓過來之前，已經將京城內的各大密宗寺院探明。
大隆善護國寺前身是前元所建的崇國寺，宣德四年賜名大隆善寺，正統元年太監阮文等人興建了後殿山門、廊房、方丈。正統四年改稱崇恩寺。天順年間，寺院部分坍塌。成化七年，天子命太監黃順、工部侍郎蒯祥等人大修該寺，於次年完工，改名為大隆善護國寺。
張玄慶與沈靜圓商議已定，兩人前往大隆善護國寺拜訪劄巴堅參。
大隆善護國寺坐北朝南，殿堂甚多。除千佛殿、舍利塔為前元所建外，其餘大多為大明宣德、成化年間所建。
劄巴堅參聞得正一道掌教真人來訪，特地在金剛殿中接待，殿上中間是彌勒佛，兩旁為怒目金剛。
劄巴堅參在漢地呆的時間久了，倒也說的一口流利的漢話，雙方也就無需通譯。
“不知張真人登門，有何指教？”劄巴堅參對這位正一道的掌教真人，久有耳聞，以少年之身繼承正一道大真人封號，新近又蒙天子賜婚，正是炙手可熱之時。
“貧道聞得法王佛法精深，久聞密宗修行大異於我中土佛家，貧道特來討教。”張玄慶之所以如此咄咄逼人，是因為他知道這幫喇嘛在京城的勢力非同小可。
由於曆代大明天子或多或少都尊崇密宗，因而駐留在京城的藏僧為數眾多：不算宮內的番經廠，僅大慈恩、大能仁及大隆善三處寺廟就有藏僧千餘人之多。而這其中有一部分是屬於漢人充為藏僧，或是由於百姓為了逃避差役，多令子弟從學密教，或是由於喇嘛們引誘中國軍民子弟，收以為徒。而朝廷對藏僧隆厚的優待，也吸引一些漢人修習密教，以圖富貴。
可以說，張玄慶知道說服密宗聯手，絕非易事，沈靜圓所說的策略，也隻有在氣勢上打壓了這幫喇嘛，後麵商談的主動權才能掌握在自己手裏，否則難免被動應付。
劄巴堅參沒想到這位道門真人一上來就說出如此話語，要是換做他人，自己早已命人將其轟出寺外。要知道，密宗對道門的心理優勢，已經持續了數百年。
自從元代在開平府大安閣舉行的那場規模空間的佛道大辯論後，終元一朝，佛門始終對道門處於壓倒性優勢。雖然大明立朝以來，道門又有起色，也隻不過與佛門分庭抗禮。
而在那場佛道大辯論中，出力最大的就是密宗。當時道門的主力還是全真道：掌教張誌敬真人、道錄樊誌應、通判魏誌陽、講師周誌立等二百餘人參加辯論。