為什麼在一個文明社會還會存在對慈善事業的需要呢？我所反對的並不是人們應有慈悲之心。上帝不允許我們對一個需要幫助的人冷漠無情。人類的同情心是一種非常優秀的品質，冷漠、自私是無法取代它的。
人類任何偉大的進步，都離不開人類的同情心。正是為了幫助人類自身，才需要每一項重要的服務。
問題在於，我們把這一偉大而美好的動力用在了那些渺小的事情上。如果同情心使我們給挨餓的人以糧食作為充饑，為什麼它不能使人類做得更好——使饑餓不能再出現呢？我們的同情心如果能幫助人們擺脫困難，那麼我們也應該有足夠的同情心，能讓他們根本就不會陷入困難當中。
給予別人是容易的，難的是如何使得給予不再被人們所需要。要使給予成為不需要之物，我們就要看到被給予者貧困的原因——當然，我們要毫不猶豫地把他從當前的困境中解救出來，但不能僅僅是暫時性的解救，這其中難以做到的是找到其貧困原因。大多數人能夠樂意幫助一個貧困的家庭，但是卻難得動腦筋把貧困徹底地消滅掉。
對職業性的慈善者或任何類型的商業化人道主義，我都不欣賞。自從人類的慈善行為被係統化、組織化、商業化和職業化的那一刻起，真正慈善的心靈便被消除了，它就成了一件冷漠而且令人不愉快的事情。
真正的幫助是永遠不能被印製成卡片或做廣告。大多數的孤兒在那些慈善者的家裏得到精心照顧，在收養機構卻不是這樣。住在家裏的老人要比在養老院的老人更多；由家庭成員給予借款而得到的幫助，要比通過社會貸款給予的幫助更多——這就是建立在人道主義基礎上的人類社會對自身的守護。
這是一個很沉重的問題——我們應該把慈善的商業化控製在多大程度上。
專門的慈善機構不僅僅是冷漠，並且其弊端多於益處。它貶低了接受幫助者的人格，打擊了他們的自尊，它和傷感的理想主義是相連的。
幾年前，有一種觀念很流行，即慈善服務是我們應該期望的，而且是為我們而做的事情，因而有數不清的人成了善意的“社會服務”的接受者。我們當中的一大部分被這種服務寵壞了，陷入了依賴的、孩子般無助的狀態。
由此，也產生了為人們提供服務的一些常規職業，可稱讚的熱情服務得到了發展，但它並未給人類的自強貢獻任何東西，也沒有改變社會狀況——產生對這些服務的需求的狀況。
其實，此種做法更糟的是，因為它不是訓練人們的自強和自足，反而增強了人們的憎恨情感，這些抵消並超過了慈善的好處。
人們經常抱怨說自己幫助過的人“忘恩負義”，其實沒有比這更自然的事情了。第一，我們所謂的慈善之舉並不是真正的慈善，沒有人完全是出於同情的；第二，沒有人會對被迫接受別人的恩惠而感到快樂。
這樣的“社會服務”造成了一種緊張關係——施舍的接受者感到他在接受施舍時被藐視了，而施舍者在施舍的時候是不是也感到自己被蔑視了——這也是一個問題。況且慈善從不會使一樁事情徹底了結。慈善機構的目標如果不是使其成為不需要的話，它就不是在提供真正的服務。慈善行為隻是在為其機構創造工作，它是那些不進行生產的行業中的又一項。
當那些幾乎無法謀生的人擺脫了不能進行生產的狀況，能夠重新投入生產時，慈善便成為不必要了。在前麵的內容中，我已經講述過我們工廠的經驗，證明在進行細分工的企業中，有很多工作可以由那些缺手、斷足和失明的人來做。
科學的企業並不是怪物，不會把所有靠近它的人都吞掉。如果它是這樣的怪物，那麼它就沒有成為生活中應成為的角色。
在企業的各個方麵肯定會有工作，這些工作需要強壯的人去做。但也會有其他的工作，這樣的工作也很多，需要比中世紀工匠的技術水平更高的人去做。產業分工使得一個身強力壯的人或一個有技術的人都能發揮他的力氣或技能。
在以前的手工工業中，一個技術人員要把他相當多的時間用於不需要任何技能的工作之中，那是一種資源的浪費。因為在那個時候，任何一件既需要技術勞動又需要非技術勞動的工作都是由一個人來完成，因此幾乎沒有工作留給那些由於太笨而學不會技術的人，或者那些沒有機會學手藝的人去做。