曹雪芹墓石的真偽
發現曹雪芹墓
1968年冬，在北京通縣張家灣村，人們正在進行平整土地的大會戰。該村青年李景柱在無主墓地的地下一米處發現一塊長1米，寬0.4米，厚0.15米的青色基石。李景柱算是當地的“土秀才”，他見石上刻的文字，便想這可能是《紅樓夢》作者曹雪芹的墓誌。村民還在近處挖出一具男性殘骸，以為大文學家的嘴裏含有寶物，便將屍骨全身分離，隨意拋散。
這天晚上，李景柱找人幫忙，把墓誌載運回家中，再用鉛筆、窗紙拓好精心保存。1991年，張家灣鎮政府擬建公園，立碑林，李景柱將墓誌無償獻出。
曹雪芹墓石的真偽之辯
1992年7月，新聞報道了這一消息後，在紅學界引起了巨大的轟動，也引起了海內外學術界的極大關注。
因為如果這墓誌確是曹雪芹的，將有助於人們了解曹雪芹的身世。圍繞著墓誌的真偽，學術界展開了一場沸沸揚揚地大爭論。
文物鑒定家秦公認為，這石碑可能是偽造的。他認為：石碑的用石不合理，沒有一個平麵，說明原來不是用來做石碑的；字在碑石上的位置不妥當，墓誌的最後一筆十分接近下緣；刻工很粗糙，刀法亂，有的筆畫還直接借用石料上原有的斧鑿痕跡；文法不合理，碑上不應稱“公”，而應稱“群”，如稱“公”，應稱其字；落款也不合理，應有立碑人等。
紅學家杜景華則斷定石碑不是偽造的。他說：“有人疑心石碑是偽造的，但石碑出土於‘文革’時期，那時沒有必要偽造一塊曹雪芹的墓碑。”他還認為，曹雪芹死於壬午，是胡適和俞平伯的說法。但大多數紅學家持“癸未”說。如果石碑是偽造的，那碑上為什麼不落款“癸未”，以迎合大多數人的觀點呢？
他還推測，曹雪芹死前，家境非常艱難，過著“舉家食粥酒常賒”的日子。被債主們逼得沒辦法，曹雪芹躲到張家灣昔日曹府的一個仆人家，可沒想到竟死在那裏。仆人草草將他埋掉，並草草為他刻了這麼個墓碑。
紅學家馮其庸也對墓碑持肯定態度。他還引證說，曹雪芹的好友敦誠《寄大兄》文中說：“孤坐一室，易生感懷，每思及故人，如立翁、複齋、雪芹、寅圃、貽謀不數年間，皆蕩為寒煙冷霧。”
敦誠的《哭複齋文》中說：“未知先生與寅圃、雪芹諸子相逢於地下做如何言笑，可話及仆輩念悼亡友情否？”
曹雪芹的故友寅圃、貽謀的墓都在通縣潞河邊上，為什麼敦誠說“與寅圃、雪芹諸子相逢於地下”呢？很可能他們同葬於潞河畔張家灣。
原北京市通州區文物管理所所長周良認為，曹雪芹一生窮困潦倒，墓葬的潦草符合其生前“舉家食粥酒常賒”的處境。他認為曆史上關於曹雪芹的逝世年代、地點沒有明確的記載，這個石碑的出土起到了一個重要的“補史”作用。紅學界如果隻是以簡單的書寫格式標準去衡量這個問題，就會有失偏頗。
除以上觀點以外，還有許多紅學家也提出了自己的看法。但是究竟這墓石是否是為曹雪芹立的，目前學術界還在爭議中。
拓展閱讀
1977年，著名紅學家馮其庸在河北省淶水一個叫沈家庵的村子裏，發現了中國古代四大名著之一《紅樓夢》的作者曹雪芹的家族墓地，一時間在紅學領域引起巨大震動。