陰柔之美——湖泊底蘊1
我國是一個湖泊眾多的國家。湖泊之美， 早已被古人所感受。特別是由湖泊而產生的詩詞歌賦、亭台樓榭、軟事傳說等，千百年來的融合與積澱成了我國獨特的湖泊文化，與山嶽、江河文化一起構成了山水文化的主體。
湖泊與日月相輝映、與山石相搭配所形成的和諧之美，給大自然增添了無限風采，它具有清奇淡逸、靈秀幽深的品性，更有一種純潔、安寧、柔靜的溫情，具有極致的陰柔之美。
人間天堂——杭州西湖
相傳在很久以前，天河兩岸各住著一位仙子，東邊的叫玉龍，西邊的叫金鳳。他們十分要好，天天在一起玩耍。
有一天早晨，他們起了個大早。玉龍鑽進河裏，金鳳飛向天空，他們遊呀遊、飛呀飛，不知不覺來到了一個仙島上。“玉龍，玉龍!”金鳳忽然叫起來，“你看這塊石頭多漂亮呀!”
玉龍一看，果真是塊光亮奪目的石頭。他高興地說：“金鳳，我們發現仙石了，要是能把它磨成一顆圓寶珠，它肯定會變得更加光彩照人。那時，它就會成為天地間最寶貴的寶物了！”
於是，玉龍、金鳳立即把仙石打磨成了一顆滾圓的珠子。他們又找來天河裏的水，把它洗得更明亮了，使它變成為天地間最美的東西。
這件事被王母娘娘知道了，於是就派了一個心腹，在一天夜裏偷走了那顆寶珠，並把寶珠鎖進了深宮。
有一天，王母娘娘做壽，席間她把寶珠拿出來給眾仙開眼界，眾仙無不稱奇。
玉龍、金鳳這天沒有參加宴會。正在仙島上對坐流淚的他們，忽然發現天空中有一道亮光直射過來，他們覺得那道光與寶珠放出的光芒像極了。於是，他們就順著光芒來到仙宮，發現寶珠竟然在王母娘娘手中。
玉龍、金鳳氣極了，衝上去要搶奪寶珠。王母娘娘哪肯放手，拚命保護。這一來，寶珠竟骨碌碌掉向了人間。玉龍、金鳳急忙去追，可惜晚了，寶珠已觸地了，霎時間，它變成了晶瑩碧透的湖水。
玉龍、金鳳舍不得離開這寶珠變成的湖水，就變成了湖岸邊的兩座山峰，一座叫玉龍山，一座叫鳳凰山，日夜守護著鑲嵌在大地上的明珠，這個湖就是西湖。
其實，西湖最早是一個瀉湖。根據有關史書記載，遠在秦朝時期，西湖還是一個和錢塘江相連的海灣，是錢塘江的一部分。
聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是當時環抱著這個小海灣的兩個岬角。後來由於潮汐的衝擊，泥沙在兩個岬角淤積起來，逐漸形成了沙洲。
此後日積月累，沙洲不斷向東、南、北三個方向擴展，便把吳山和寶石山的沙洲連在了一起，形成了一片衝積平原，把海灣和錢塘江分隔開來，原來的海灣變成了一個內湖，西湖由此就誕生了。
後來明末清初文學家張岱在《西湖夢尋》記載：
大石佛寺，考舊史，秦始皇東遊入海，纜舟於此石上。
此處所說的大石佛寺，就位於西湖北側的寶石山下，這裏曾有“秦始皇纜舟石”之景。
據東漢著名的史學家班固所著《漢書》卷二十八《地理誌》記載：
武林山，武林水所到之處出。東入海，行八百三十裏。
因此認為，武林山就是後來的靈隱、天竺一帶群山的總稱，而發源於這一帶的南澗、北澗等山澗彙合為金沙澗，東流注入西湖，便是西湖最大的天然水源。這樣，“武林水”之名是最早見於記載的西湖的名字。
北魏時期著名地理學家酈道元所著的《水經注》記載：
縣南江側，有明聖湖，父老傳言，湖有金牛，古見之，神化不測，湖取名焉。
在此時便衍生出了西湖較早的另外兩個古稱，那就是明聖湖和金牛湖。
大約在東漢時，有一名叫華信的地方官，在西湖以東地帶修築塘堤以抵擋錢塘江的鹹潮，因而得名錢塘湖，這是唐代以前西湖通用的名稱。
西湖還有許多別名，如龍川、錢源、石函湖、放生池、上湖、高士湖、明月湖、美人湖等。
每個別名，各有來曆。石函湖是因唐代大詩人白居易築石函以蓄泄湖水而來；上湖是相對於其北地勢較低的下湖而得名；放生池是由於北宋杭州郡守王欽若奏請以西湖為放生池而得名；賢者湖係南宋文人樓鑰以西湖有賢者之風而稱。
西湖擁有這麼多芳名雅號，展示了她悠久的曆史，秀麗的風貌，豐富的文化意蘊和迷人的魅力。
自隋煬帝大業六年開鑿江南運河開始，西湖與北運河相接，溝通海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水係，連接湖海，構成了杭州的便捷交通，促進了經濟發展，杭州的旅遊活動開始興盛起來。
到了唐代，西湖麵積約有10.8平方千米，是後來湖麵麵積的兩倍，湖的西部、南部都延伸至西山腳下，東北麵則延伸到武林門一帶。
此時的香客可泛舟至山腳下再步行上山拜佛。由於當時未修水利，遇到大雨天氣，湖水就四處泛濫，如果久旱不雨，西湖又幹涸見底。
公元781年，唐代翰林學士李泌調任杭州刺史。為了解決飲用淡水的問題，他創造性地采用引水入城的方法。就是在人口稠密的錢塘門、湧金門一帶開鑿六井，采用埋設瓦管、竹筒等方法，將西湖水引入城內。
後來李泌開通的六井大都湮沒，僅剩相國井遺址在井亭橋西。其餘五井是：西井、方井、金牛井、白龜井、小方井。
公元822年，年過半百的白居易來到美麗的杭州任刺史，官場失意的他在看到西湖山水時，精神為之一振。到杭州的當天，他就迫不及待地寫了《杭州刺史謝上表》，從此開始了偉大詩人與美麗山水的千古絕戀。
白居易在杭州的政績多不勝數，但其中最為突出的是疏通了六井，其次便是整治了西湖，築建了湖堤。
公元824年，白居易任期三年屆滿，離開時他為杭州人氏留下了一湖清水、一道芳堤、六井清泉和200多首詩。
白居易詩文中每每提及錢塘湖，例如詩歌《答客問杭州》中寫道：
為我踟躕停酒盞，與君約略說杭州。
山名天竺堆青黛，湖號錢塘瀉綠油。
大屋簷多裝雁齒，小航船亦畫龍頭。
所嗟水路無三百，官係何因得再遊？
白居易離開西湖時，當地百姓扶老攜幼，傾城為他送行。依依惜別時，白居易回贈了這首詩。 送別白居易，西湖曆經了幾百年的興衰變更。
唐代著名詩人張祜，也有詩作題為《早春錢塘湖晚眺》，其中寫道：
落日下林阪，撫襟睇前蹤。
輕澌流回浦，殘雪明高峰。
仰視天宇曠，俯登雲樹重。
聊當問真界，昨夜西巒鍾。
當時的錢塘縣城在隋朝以後從西湖之西遷建到了西湖之東，也就是原來在城東的錢塘湖，這樣便位於城西了。湖居城西，從此故名“西湖”。
在唐代，“西湖”這個稱呼就已經被頻繁使用了，同樣是白居易的詩文，就經常用“西湖”一詞，如其詩作《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》寫道：
柳湖鬆島蓮花寺，晚動歸橈出道場。
盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰水風涼。
煙波淡蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。
到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。
白居易還有詩作《西湖留別》寫道：
征途行色慘風煙，祖帳離聲咽管弦。
翠黛不須留五馬，皇恩隻許住三年。
綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。
處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。
到了吳越國和南宋時期，西湖得到了全麵開發並最終基本定型。在五代十國時期，吳越國以杭州為都城，促進與沿海各地的交通，並與日本、朝鮮等國通商貿易。
同時，由於吳越國曆代王侯崇信佛教，在西湖周圍興建大量寺廟、寶塔、經幢和石窟，擴建靈隱寺，創建昭慶寺、淨慈寺、理安寺、六通寺和韜光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔等，一時有佛國之稱。
靈隱寺、天竺等寺院和錢塘江是當時的遊覽勝地。由於西湖的地質原因，淤泥堆積速度快，西湖疏浚成了日常維護工作，因此吳越國王錢鏐於公元927年，動用了上千士兵專門開發建設西湖，把西湖進行了整修，確保了西湖良好的水體。
但是，從五代至北宋後期，西湖長年沒有進行治理，雜草湮塞占據了湖麵的一半。公元1071年，西湖迎來了另一位“貴人”，那就是宋代著名文學家蘇東坡，他被調到杭州任太守。在他任職期間，賑災安民、治理河道，為老百姓做了許多好事。
公元1090年，蘇東坡親自為西湖請命，上書宋哲宗，寫下了曆史性的文件《乞開杭州西湖狀》，要求朝廷撥款治理西湖。他說：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”
從此之後，一場前所未有的西湖整治行動開始了。從夏至秋，蘇東坡發動全城募捐，動用了20萬民工，終於把西湖治理好了。多餘出來的淤泥葑草，便築就了堤壩。後來杭州人民為紀念蘇東坡治理西湖的功績，把它命名為“蘇堤”。
整條堤壩縱跨西湖南北兩岸，堤身用疏浚西湖挖出的葑草和湖泥堆築而成。堤體為南北走向，南起南屏山北麓、北至北山，縱貫湖麵，距湖西岸約500米，距湖東岸約2300米，把湖麵分為西小東大的兩部分。後來堤長2797米，堤寬30~40米，高出湖麵0.4米。
蘇堤是跨湖連通南北兩岸的唯一通道，穿越了整個西湖水域，為觀賞全湖景觀的最佳地帶。沿堤栽植楊柳、碧桃等觀賞樹木以及大批花草，還有六座單孔半圓石拱橋，自北而南依次為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。蘇東坡曾有詩雲：
我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。
六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。
每當寒冬一過，春風吹拂，蘇堤便猶如一位翩翩而來的報春使者，楊柳夾岸，豔桃灼灼。堤上垂柳初綠、桃花盛開之時，綠柳如煙，紅桃如霧，紅翠間錯，燦爛如錦。
蘇堤最讓人動心的，莫過於晨曦初露時，湖波如鏡，橋影照水，鳥語啁啾，柳絲舒卷飄忽，桃花笑臉相迎。月沉西山之時，輕風徐徐吹來，無限柔情。
這時桃紅柳綠，景色尤佳。遊人漫步在堤上，看曉霧中西湖蘇醒，新柳如煙，春風駘蕩，好鳥和鳴，意境動人。湖山勝景如畫圖般展開，多方神采，如夢如幻……因此稱之為“蘇堤春曉”。
在南宋時，蘇堤上一度形成了湖中集。據介紹南宋都城臨安城風貌的著作《武林舊事》中記載，清明節前後遊湖盛況時寫道：
蘇堤一帶，桃柳濃陰，紅翠間錯，走索，驃騎，飛錢，拋球，踢木，撒沙，吞刀，吐火，躍圈，斤鬥及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。又有買賣趕集，香茶細果，酒中所需。而彩妝傀儡，蓮船戰馬，餳笙和鼓，瑣碎戲具，以誘悅童曹者，在在成市。
蘇堤上的六座石拱橋，如橋頭所見，各領風騷：映波橋與花港公園相鄰，垂楊帶雨，煙波搖漾；鎖瀾橋近看小瀛洲，遠望保俶塔，近實遠虛；望山橋上西望湖西諸山，峰巒疊嶂，如水墨山水畫，且近景有丁家山嵐翠可挹，遠景有雙峰插雲巍然入目。壓堤橋居蘇堤南北的黃金分割位，舊時又是湖船東來西去的水道通行口，“蘇堤春曉”禦碑亭就在橋南；東浦橋是湖上觀日出的最佳點之一；在跨虹橋看雨後長空彩虹飛架，湖山沐暉，如入仙境。
蘇東坡在杭期間，築堤一條，吟詩千首，從這時開始，西湖便展現出了天堂的初景。可以說，西湖從這時起，才真正成為風景勝地。
蘇東坡在他的名篇《飲湖上初晴後雨》詩中詠到：
水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
這簡直是千古絕唱，從此，西湖又有了西子湖的美名。西子就是指春秋時期越國的絕代佳人西施。比較天下數十個以西湖命名的湖泊，也唯有杭州西湖能配如此盛譽。
公園1127年，南宋定都臨安後，杭州成為全國的政治、經濟、文化中心，人口激增，經濟繁榮，從此進入了發展的鼎盛時期。
故南宋文人吳自牧在《夢粱錄》中寫道：
臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。
杭州的遊覽者，每年除香客外，又增加了各國的使臣、商賈、僧侶，還有赴京趕考的學子和國內來杭貿易的商人。西湖的風景名勝也開始廣為人知了。
在當時，西湖泛舟遊覽極為興盛，據古籍記載，“湖中大小船隻不下數百舫”，“皆精巧創造，雕欄畫拱，行如平地。”
南宋詩人林升在詩《題臨安邸》中對當時的盛況進行了生動地描繪。另外，詩人楊萬裏也曾作詩《曉出淨慈寺送林子方》，盛讚西湖美景。詩雲：
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
到了元代，西域和歐洲的各國商人、旅行家，來杭州遊覽的越來越多。最為聞名的有意大利旅行家馬可·波羅，他在遊記中稱讚杭州是“世界上最美麗華貴”的“天城”。
在元代後期，繼南宋“西湖十景”，又有“錢塘十景”，遊覽範圍比宋代有所擴大。元世祖忽必烈期間，曾一度疏浚西湖，作為放生池，部分湖麵又逐漸葑積成了桑田。但是到了元朝後期，西湖疏於治理，使得西湖日漸荒蕪，湖麵大部分被淤為了茭田荷蕩。
明代宣德、正統年間，就是1426年~1449年，杭州不斷走向繁榮，地方官也開始關注西湖。1503年，杭州迎來了另一位賢明的太守叫楊孟瑛，他整整花了5年時間，才說服朝廷重新治理西湖。
公元1508年，楊孟瑛動用民夫約8000人，曆時152天，占用田地3481畝，恢複了西湖的舊觀。所挖的淤泥，一部分用於蘇堤，將其填高了兩丈，拓寬了5丈3尺，並在兩岸遍植楊柳，使蘇堤重新恢複了“六橋煙柳”的原有景色。