從整體布局來看，西嶽廟建築群坐北向南，朝向華山主峰，主要建築沿著南北軸線左右對稱，前後分為6個空間，相互襯托，對比協調，形成一個不可分割的整體布局。
第一個空間為五鳳樓前入口部分。主要建築有木牌樓、琉璃照壁、灝靈門、石欄杆圍成的棋盤街和石獅子等。
第二個空間為五鳳樓後麵的院落。當年，這裏主要是矗立碑石的地方，各代名碑林立左右，篆隸草行，琳琅滿目，曾被譽為“陝西的小碑林”，後來僅剩下唐玄宗的“禦製華山銘殘字碑”。
第三個空間即欞星門到金城門之間的院落。主要建築有欞星門、明代“天威咫尺”石牌樓以及金城門等。
欞星門取靈星之意，靈星原為管天田的神，祭祀它以祈五穀豐登。西嶽廟裏這個門形如窗欞，就改靈字為欞。門共7間，主體3間為高大的木結構，琉璃瓦單簷歇山頂樓，半拱部分昂出9條雕刻精致的龍頭，張牙立目，昂首視天，惟妙惟肖。其中7條龍正出，兩條龍斜出，人稱“九龍口”。其門整個建築規模宏大，結構繁雜，色彩絢麗，從各個方麵都顯出西嶽廟的等級之高。
“天威咫尺”石牌樓為明萬曆年所建，結構為四柱三開間五樓，是廟裏石牌中最大、保存最完好的一座。
牌樓各部分全為石質，由石梁、石柱、石枋等組合而成。
牌樓共分3層，層層收進。最上為雄獅托寶瓶，屋裏雕以旋花蔓草，四周垂為圓雕的行龍，在每個頂的簷角，均雕有仙人團座。
牌樓最上層簷下，雙龍環抱，上書“敕建”兩字。正中上下兩麵嵌有“尊嚴峻極”、“天威咫尺”石匾各一方，字體蒼勁有力，相傳是明代丞相嚴嵩手筆。
龍門枋正麵有“八仙慶壽”圖，背麵是“帝後宮廷行樂圖”。正反麵均有倆人手捧托盤，取加官進祿之意。
牌樓立柱的前後麵刻有楹聯兩副，一麵是對嶽神職權範圍的規定，一麵為對嶽神慈恩廣德的讚揚。
除此而外，牌樓上還雕有“二龍戲珠”、“獅子滾繡球”、“雙鳳朝陽”、“鶴戲圖”、“鯉魚躍龍門”等各種圖案，且運用圓雕、浮雕、線雕、透雕等各種技法，幾乎將我國古代傳統中象征吉祥如意的動植物采用殆盡，其藝術價值之高令人瞠目。
第四個空間的主要建築有灝靈殿等。灝靈殿是西嶽廟的正殿，是一座具有大柱、大梁、大檁的琉璃瓦簷歇山頂式建築。其麵寬7間，進深5間，周有回廊環繞，飛簷高聳，鬥拱密布。
殿內安置有西嶽之神祭牌及香案。殿額上懸有清同治皇帝禦筆“瑞凝仙掌”、光緒皇帝禦筆“金天昭瑞”和慈禧太後禦筆“仙掌淩雲”匾額。
第五個空間的主要建築有禦書房等。禦書房是供放皇帝書的地方，其建築為琉璃瓦重簷歇山頂木結構的閣樓建築，麵寬5間，進深3間。它是乾隆四十二年所建，內置乾隆禦書“嶽蓮靈澍”橫臥碑。
第六個空間的主要建築有萬壽閣、遊嶽坊、望河樓等。萬壽閣在廟的最後方，是廟的製高點，為明神宗萬曆年間所建。閣分3層，緣梯登樓頂可遙望黃河，故又稱望河樓。
萬壽閣左右兩側，原各有藏經樓一幢，遺憾的是，樓閣幾經劫難，已不複存在。
遊嶽坊在萬壽閣後，琉璃瓦單簷歇山頂建築，麵寬3間，進深3間，是乾隆四十年華陰縣令陸維垣所建。
除以上主要建築外，西嶽廟還有“青牛樹”、“放生池”、“漢石人”、“古碑樓”等建築。
西嶽廟是鑲嵌在華山的一顆燦爛的明珠，以其雄偉的建築、悠久的曆史、豐富的文物名冠古今。
道教場所玉泉院在華山峪口，為太華山麓著名的遊覽勝地之一，也是由華山峪攀登華山主峰的必經的路徑，因院內原為玉泉而得名。
玉泉院最早建築始於宋朝初年，是隱士陳摶修行的地方。曆代興廢由時，明朝初具規模。清康熙四十二年毀於水患，華陰縣令陸維垣建亭水榭，才有了現有的規模。後來，當地政府又幾度修葺。
玉泉院自然風光和人文景觀融為一爐，古樹婆娑，綠蔭蓋天，奇石嶙峋，碧水中流，曲徑回廊，泉石如畫。這裏題刻豐富，又大多出於名人手筆，筆法刀法精絕，是華山景區保存最完好的園林式古建築群。
玉泉院內主要景觀有希夷祠、希夷睡洞、山蓀亭、七真殿、無憂亭、天然石舫、七十二窗廊，還有金石題刻多處。
希夷祠在最高處，是賈得升為祭祀陳摶所建的祠堂。陳摶，字圖南，號希夷。因其隱居華山，不仕朝廷，所以宋太宗賜號希夷，取意陳摶的追求高妙深遠，無從感知。
傳說陳摶知道自己將不久於人世，便立遺囑給徒弟賈得升，要賈得升在自己仙逝後，把太宗皇帝當年所恩賜的仙鶴、鞍馬等物歸還朝廷。
989年，陳摶化仙於華山峪石室，賈得升便遵照師傅遺願，到朝廷去見宋太宗。太宗睹物思人，感慨萬千，又把這些遺物回賜賈得升，還賜錢500萬，要賈得升在雲台觀營造北極殿，以實現陳摶生前的心願。
賈得升便用建殿剩餘的資金為師傅建造了這座祠堂，並塑造金身，虔心供奉。
祠堂兩邊各有配殿3間，祠堂前有5楹廳堂，祭祀者必須穿堂而過。
後來，堂上奉全真教華山創始人郝大通塑像。祠堂前還有古樹兩棵，一棵為紫薇，遊人輕撫樹幹，枝葉便晃動如抖；另一棵為臘梅，每至寒冬臘月，梅花含苞怒放，星星點點如同蠟塑，奇香撲鼻。
祠堂後原有二臣塔，為埋葬宋朝使臣屍骨的地方。傳說兩使臣來勸陳摶應詔輔佐朝廷，被陳摶謝絕，隨即也看破紅塵，束發為道士，後來便仙化在這裏。
山蓀亭在殿堂外西北側巨石上，傳說為陳摶親手所建，亭建在一巨石上，尖頂圓形，風格獨特。蘇軾曾有過修葺。
希夷睡洞在山蓀亭下，向北走幾步就是埋葬陳摶屍骨的地方，稱希夷塚。洞前原有鐵索可攀，因陳摶屍骨色呈淺紅，經年放香，有遊人好奇盜去趾骨，眾道動怒，砍斷鐵索，使遊人再也不能攀入洞內。
後來又過了許多年，道士們商議為陳摶築墓，常拿著陳摶的屍骨化緣。1557年春，陝西巡按一元攜副使張鳳泉謁嶽廟，遇一位道士出示陳摶屍骨乞請改葬。一元夜裏便夢見陳摶對他說，所改葬之地須為戴嶽履河處。
第二天，一元等隨從官員們來到華山北麓，從朝元洞處慢慢向東察看地形，到陳摶當年睡洞，見室中石像睡臥之態宛如夢中所雲戴嶽履河地，於是就向北幾步定下墓址。
這裏前依無憂佳木，後擁石室，左環古柏，右繞清泉，又與雲台舊居相對，南仰喬嶽，北俯大河，正是善穴。
時隔不久遷葬工程就破土動工，後將陳摶衣衾等物全葬在這裏。當時，華陰縣士大夫們都趕來送葬。傳說當年久旱無雨，葬畢，忽然雷雨大作，百姓們都說這是先生之靈得到安妥的原因。