它們結合地勢，汲取古代南方民族的幹欄式建築構架，用台、吊、挑、跌、梭、披、迭等方式，樸實幽致，大方自然，給人以家居頓住的親切感。
我國道家多有傳統的“風水術”，選址注重環境生態，風水經典《宅經》也被收入道家典籍《道藏》。青城山的古建築便很好地體現了這一特點。
如建於半山腰的天師洞，背靠混元頂，左傍青龍崗，右臨黑虎塘，前方地勢開闊，遠處有三獅六鳳，符合“前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎”的“四靈獸式”布局；方位東向略偏北，正對氣口；山有來脈，水有活源，符合“枕山、環水、麵屏”的模式。
營建者又善於以建築小品和自然景物的結合，組織空間，控製視野，形成導遊線，使十分清幽的山穀變成精彩的園林環境空間，把天然景物烘染得很有特色。
天師洞的外山門“五洞天”，更是集中了青城山建築的精華，從山門外到接仙橋，步步引人入勝。
內山門騎建在高高的陡坎上，通過長長的石階貫入依山而立的大片建築群，使兩層建築在立麵上顯現出四級多層的壯觀景象。青城山宮觀建築的基本組成，可概括為神殿、齋堂、客舍、園林四個主要部分。
神殿是道觀的主題建築和中心，以天師洞的三清殿最具代表性。三清殿采用的是重簷歇山式的屋頂，坐西向東，橫列五間，高大闊寬，氣勢恢宏。
天師殿簷前十二級垂帶踏道，兩旁有石欄順護，上刻“天籟嬰靈”群雕，排列有致，與內山門及東齋堂、西客堂形成莊嚴雄偉的四合院。
在四合院中還刻有太極圖及十二生肖圖，象征道生萬物、道法自然的道家思想。齋堂，位居大殿左側，集書畫、聯額、詩詞、雕刻為一體。客舍，處於僻靜處單獨設院，一般居大殿右側，以接待客人。
園林因地製宜，多以幽、奧取勝。它們采取引景、設景、取景等造園手法，既出奇製勝，又與山林融為一體。
如常道觀的西客堂，便是采取上述造園三部曲的典範。它先在入口處用青石雕刻欄杆設計大院小園，兩旁種植公孫桔、山茶花等植物，紅綠相間，苔痕上階，將客人從廟堂引入山林。
客堂前後廳之間，有一小天井，建造者便隨勢堆起石山，種植青城山特有的山海棠、蘭草、隨手香等花草，點綴風景，補殘連缺，再配以若幹楹聯匾額，更增添不少文化氣息，使人流連忘返。
後客廳名為別一洞天，設計為八卦形吊腳樓，既寓舍道意，又巧奪天工；廳房用環形透景花窗，窗外回廊環護，開軒臨四野，縱目望遠山，山水畫卷，盡現眼前，真不愧為“三景”手法之妙用。青城山的亭、閣、橋、廊、牌坊等建築，共有100多座，散布在遊山道上。這些建築，大部分為天然樹枝皮亭，保持著原始樹木的天然形狀和色澤。
它們與周圍山林和諧搭配，使青城山顯得更加古樸幽靜，意味深長。它們立孤峰，屹危岩，跨斷澗，臨清溪，形成意趣不同的各種景點，顯示出青城山古式亭閣的特有魅力。
亭閣的形狀，隨景而異，看似隨手而成，實則頗多考究。有隨山路轉折而成的三角亭怡樂樔，有半倚山崖的方亭泠然亭，有佇立峰頂的八角亭息心亭，有被山路穿過而減柱的臥雲亭，有隨山勢彎曲而成弧形的凝翠橋等。
每座亭閣都取有名稱，配有楹聯。除上述所列舉的亭閣外，青城山較為著名的還有赤誠閣、清虛閣、觀日亭、聖燈亭、壯觀台、攬月廊、四望觀、臥雲亭、飛仙亭、禪師台、金鞭亭、八卦台、摩崖亭、尋仙閣、五龍溝坊和飛泉溝坊等。
青城山的特色，前人有識之士以“幽”字概括，可謂神來之筆，十分貼切、精煉，青城山遂有“青城天下幽”之美稱，與峨眉、劍閣、三峽並列為蜀之山水四絕並兼具雄、奇、秀、幽四大特色於一體。
從自然景觀看，青城山山幽、水幽、林幽。從人文景觀看，青城山亭幽、橋幽、路幽。
香客至此，都會因青城山的自然美和藝術美的高度和諧統一而驚歎，深為青城山的幽雅景致和道家文化所折服。獨具特色的建築藝術，為青城山以“天下幽”而聞名增添了不可或缺的重要作用，也為後人在景觀建築藝術的借鑒和創造留下了豐富的遺產和啟迪。
拓展閱讀
道士的修行將“得道成仙”作為最終的目標，而這些山被人為賦予了“仙境”的內涵。
我國古代有著豐富的神話傳說，道教認為這些傳說中神仙的住處除了在遙不可及的茫茫大海中、九天雲霄外，就是人跡罕至的名山中的“洞天福地”了。“洞”即“通”，指可以通達上天。“福”指祥瑞，表示在該處修道可以得道成真。而青城山的清幽環境十分符合道教“洞天福地”的要求，因此成為修道名山。