除此以外，青城山的高道還有許多，他們的存在都為青城山道教文化的發揚作出了巨大的貢獻。
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全真七子是道教全真道創始人王重陽的七位嫡傳弟子。即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通和孫不二，因其對全真道的傳播和發展作過貢獻，被尊為北宋真人，並得到元世祖的詔封。其大多出身世家大族，有一定的社會地位和文化，師承王重陽三教合一思想，雖各創一派，但宗教思想和修煉方式大致相似。
以柔克剛的青城道教武術
青城山的道教不僅道派文化源遠流長，而且道教武術在清代和民國時期也產生了重大影響。在中華武術史上，青城武術，名俠輩出。許多名門大派的睿宿宗師在彌留之際，總是諄諄告誡門人：“南武當，北少林，峨眉弘佛法，探本上青城”。
青城武術，源遠流長。早在上古時代，青城山屬巫文化係列支係。傳說軒轅帝問道青城山時，就曾留下水火神功和風火神功。青城山出現道教文化後，青城武術又屬仙道文化係列分支。青城武術真正可以考證據說是從張道陵開始的。
據傳說早在143年，109歲的張道陵來到青城山，憑精深的雌雄劍術，劈三島石，開擲筆槽。與八大鬼帥進行了大小數十戰，將八部鬼帥和六部魔王打得落花流水，使古巫文化為主的地方勢力拜服在道教門下，並開創了道教“二十四治”，同時為青城山的道教武術文化的發展奠定了基礎。
青城武術曆來都是中華武術的大門派，它最輝煌的時代就是清代。在清代短短300多年時間裏，青城派門人中出了一個武榜眼和111個武舉人，書寫了青城派最巔峰的時代。這些武術高道各有神通，其中青城山汶川黃龍觀道長張永平就非常有名。
張永平在出家前為清軍參將，據傳他有陸地神行術，一日步行成都至汶川可來回數次。他不僅武藝高強，還有諸多弟子。其中，其弟子劉元尚精通醫術，丹功深厚，常入定數日，傳有隔空點穴治病術。還有著名的“巴蜀真人”朱智涵，他原屬於青城一脈，後入江油傳道。他是鶴鳴山張至益大師的師弟，其“少林童子功”也係青城丹功舒筋術的一小部分，而其“排打功”也係“青城六合氣功”。還有歡喜道人李傑，他是青城武術名家中頗具傳奇性的一位。
我國武術門派雖然很多，但始終離不開道佛兩教的深刻影響。青城武術原出道家、修煉家，重體道養生，長生久視，修為武德，所以特別看重內功、氣功和精神修煉。
修煉為青城一派道教武功者，皆重無為，重陰柔，重以柔克剛，並非講先發製人。青城武術，或曰道家武術，至八卦太極而爐火純青。太極拳抱天地乾坤於一無，至柔之極，而發力至猛之極，可謂無堅不摧。因此，有人說我國武術與我國道教源流一樣，其根也在青城，其衍化發展最早也在青城。
青城派武術與道家修煉的“外活四體，內活經絡，修命強身”的“動功”有關，而且吸收了佛門及各派武術的精華，形成海內外公認的門派，與少林、武當、峨嵋諸派相互促進，並駕齊驅。
青城派武術中，最富特色的是青城劍術。相傳是在張道陵天師所傳的“雌雄劍”基礎上發展而來的，後來，被武林譽為四大劍派之一。到了近代，青城山還流傳有七星劍、十三劍、二十劍等。歡喜道人李傑的“陰把八方劍”，善用反作用力，巧製對手。此外還有鐵牛耕地、古樹盤根等套路。
青城武術除劍派之外，還有青龍力、乾坤圈、鐵鞭等武器。後來在20世紀30年代，青城長生宮住持張至清，人稱“二十四俠”之一，用鐵鏈運用自如，威力驚人，自稱為“鐵鞭”。
青城拳術有劍拳之稱，其中以青城洪拳較為著名。青城雪佛庵，是青城洪拳的祖庭。青城武術中有自然門一派，又稱“神功”“神燈”“神拳”，屬於帶動自發動性質的技擊術。口訣有“動靜無窮，變化無端，虛虛實實，自然而然”。
青城派輕功，也稱青城龍蹻飛騰術，為仙人寧封所創。相傳黃帝戰蚩尤不勝，來至青城，拜寧封為師，得龍蹻飛騰之術，最終戰勝了蚩尤。迢迢5000多年，經過多少代青城武術愛好者的努力，青城武術終於成為了中華武術中的佼佼者。
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老子《道德經》千百年來一直是道家武術修煉者研究的秘籍之一，青城武術也不例外，道家講上善若水。青城武術在五行中屬水，又稱“水拳”，水無所不在，無孔不入，極柔弱，但又極堅硬。有如滔滔江河，可以載舟，也可以覆舟，不是人力可以抵擋，故青城玄門太極講“極柔軟後極堅鋼”。
與環境相融的道教建築風格
青城山以道教宮觀居多。這些建築大都順應自然，在環境清幽和地勢險絕處建造，而且布局靈活，不強求嚴格貫穿的中軸線。它們講究在隱、藏、幽、奇上用功夫，融入自然，與周圍的大自然渾然一體。