如果說中國文化的源頭是儒家精神和道家精神，那麼西方文化的源頭就是“兩希精神”:希臘精神和希伯來精神。希臘精神注重理性“邏各斯”，理想的人都是理性的人，希臘精神滋生了西方世界的藝術與科學；而希伯來文明注重超然性和獻身性，強調信仰和拯救，他們理想的人都是信仰的人，希伯來文明締造了西方的宗教和道德倫理。斯賓諾莎的哲學體係正是這兩種文明交織的綜合：它一方麵注重自然，強調知識和人類的理性認識；一方麵又強調神與人的關係，呼籲人“對神的理智的愛”。斯賓諾莎一輩子的哲學關注點都圍繞著神、人、人的自由和幸福問題。他研究何為人類真正的幸福和自由；自由和幸福的基礎是什麼；他試圖尋求人類通向真正自由和幸福的道路，並找到自由和幸福的保障。今天，你可以批評斯賓諾莎的形而上學有缺憾，神學也含含糊糊，但你不得不佩服這個苦行僧著作中顯示出來那無限信任人類至善的道德境界，那公正廉潔的精神，那沒有任何利己之心的靈魂。
斯賓諾莎是哲學家中唯一一個學術和做人完全一致的人：姊姊為爭財產將他告上法庭，他贏了官司還是將財產送給姊姊；世人為他的泛神論謾罵誤解他，猶太教驅逐迫害他，可他永遠以“愛”去回報世人以德服人；他吃著寒酸的食物穿著簡樸的衣服生活最大的奢侈也不過是能抽袋煙，行樂享受於他是浮雲，對真理知識的追求才是真正的快樂。他用自己的哲學實踐證明著自己的哲學理想，他是一個真正的哲學家！埋汰慣其他哲學家的羅素在《西方哲學史》裏對斯賓諾莎的評價十分恭敬：“斯賓諾莎是偉大哲學家中人格最高尚性情最可親的。按才智講，有些人超越了他，但在道德方麵，他是至高無上的。”可惜的是，我們這位道德楷模因為磨鏡片時肺部吸入大量粉塵，很不幸地得了職業病——肺結核，最後醫治無效英年早逝，享年45歲。
斯賓諾莎的一生很好概括：
他比煙花還寂寞，他比耶穌還純潔！
上期預告時，我說要寫斯賓諾莎，有人問我為嘛兒要寫這個神色槁枯的盧瑟。斯賓諾莎的思想艱深又晦澀在中國沒太大影響力，他本人沒有把妹攪基也沒有那麼多愛恨情仇值得你我狡黠地眨巴雙眼去八卦，可是我還是要寫他。其實，我筆下的每一位哲學家都代表了哲學家中的一類人，他們有的如黑格爾學術做人雙肩挑，入世出世兩不誤；有的如漢娜?阿倫特哲學上強勢如禦姐愛情中單純似蘿莉；斯賓諾莎代表了這樣一類理想主義者：他們淡泊一切名利，隻為實現人類的終極幸福。
不錯，有人關心36D房價下頓吃啥，就有人眉頭緊鎖地思考著人類的至善和幸福。他們放棄了通向俗世享樂生活的捷徑，選擇了一條荊棘之路，這條路他們走的跌跌撞撞，摔得鼻青臉腫，可他們仍舊不知疲倦依然向遠方跋涉。他們就是那隻欲想撼動大樹的蚍蜉，就是那隻揮舞著瘦長大臂準備擋車的螳螂。大樹大車的名字叫：“曆史”！蚍蜉螳螂的名字叫：“人類的思想”!於曆史的無邊荒崖，凶猛的恐龍也淪為化石被放置在博物館供人類觀賞。可無論曆史再無情，此刻他們的那些思想都硬如磐石，韌如蒲葦。因為他們，人類不死！
在他們麵前，我們永遠是孩童，數一數他們留下的足跡，走在他們曾經披荊斬棘開辟的康莊大道上，我們觀賞著沿途風景秀麗的人類文明。他們傾說著，有人傾聽著，我在傾慕著……
這條荊棘路，是一條
光輝荊棘路！