《景德傳燈錄》卷十二，記錄了唐代重臣裴休悟道的故事。
裴休字公美，官至中書門下平章事（相當宰相）。他篤信佛教，所以在唐武宗火佛時：他利用自己的身份對佛教多有翼護。
而這個故事說的是裴體出道前任新安節度使時的事情。當時恰好希運禪師離開黃檗山的眾僧而來到大安寺院，因為不為本地僧器識，他和勞役僧人混在一起，灑掃殿堂而已。有一天裴休來此燒香，主事恭敬地接待他。觀賞壁畫的時候，裴休提了個問題：
“是什麼圖相？”
主事回答：
“這是高僧的肖像。”
裴體問：
“肖像可觀看，高僧何在？”
主事和僧人都無法回答。裴休就問他們此處可有禪人。主事答道：
“最近倒是有個僧人，投奔到本寺作勞役，很像禪人。”
裴休說：
“可以把他請來詢問嗎？”
於是主事立刻把希運禪師找了過來。裴休看到他很高興，說：
我剛才有個問題，諸位大德沒有回答，現在請上人代答一語。
希運請裴休詢問，裴休就問了上麵的問題。希運聽後便高聲呼喚：
“裴休！”
裴休答應了。希運就又問：
“在什麼地方？”
裴休當下就領悟了其中的意旨，如同獲得佛經中所說的轉輪法王發髻上的明珠一般高興地說：
“我的老師你可真是高僧啊！啟示別人竟如此迅疾，為什麼卻會埋沒在這裏呢？”
說老實話吧，讀了此典，我也確實心有所動，仿佛被什麼輕輕拂過，心境霎然明明了許多。但究竟是什麼觸動了我，或者說，我究竟是否領悟到了裴休所領悟到的東西，卻又把握不準，亦難以言表。裴休問希運的不是高僧的畫像，而是問人卻何在。按通常的答案說他死了或暫時不在，肯定不是裴休所要的答案。但何以希運一個反問卻使得裴休立馬就“頓悟”了呢？我隻能這樣猜測：也許，希運的話啟發他聯想到，高僧在他該在的地方，如同你在你該在的地方；事物有其固有的規律，如同你也必須服從自然的規律……如果這樣理解是對的，確買也是一個很有深味的意境，可以煥發出無窮的想象。問題是，這僅是我的理解，你的理解未必如此，而裴休當時的理解更未必如此。但不管怎麼樣，我們得承認希運的回答很巧妙，他旁敲側擊，啟人自省，給人以雖難言表卻可意會的特殊領悟，使人輕鬆地臻至禪境。這，本身就是禪的有趣之處，也是禪的高妙之處吧？
確乎，禪境或曰佛法，本質上原實是可意會不可言傳的。恰如人生的許多況味，璧如說愛情的滋味，譬如說對一個人的印象，再臂如說當你麵對曠野上那靜謐的黃昏時，你再怎麼能言善辯，能恰到好處地描繪出它的神秘和美麗嗎？此正所謂一說就錯。而不說呢，你心中朦朧感受到的那份韻致和美感，卻可說是最本質的領悟。至少，你離它的距離已是八九不離十了呢！故而希運禪師也特別強調說：
“自達摩大師到中國，惟說一心，惟傳一法。以佛傳佛不說餘佛，以法傳法不說餘法。法即不可說之法，佛即不可取之佛……”
——《黃壁傳心法要》