《五燈會元》卷十六，記有浙江婺州（今金華）智者法銓禪師一段名言曰：
“要扣玄關（入道之門），必須是有節操、極慷慨、斬得釘、截得鐵，硬剝剝地漢子始得。若是畏刀避劍，碌碌之徒，隻有在一邊看的份！”
乍讀此言，我胸中確有種浩氣凜然之感，然也不免有所團惑。不是說“平常心是道”嗎？不足說“放下屠刀，立地成佛嗎”？怎麼又必須先是個硬剝剝的鐵漢子才入得了佛道之門呢？這樣的漢子塵世中能有幾個？這扇人門一豎，人“道”之路未免也太不平常了吧？
然細想，卻並不矛盾。本來，平常心自然是道，卻未必是人人都“平常”得起來的。你沒點兒對於禪機的穎悟之心，沒點兒做人處世的道德底子，沒點兒堅持信仰的骨氣和操守，談何入“道”；即便入得了“道”，又將如何？
那麼，什麼樣的人物才是智者法銓禪師眼裏的硬漢子呢？這樣的人，不必到禪林去找，凡間即有。所謂徹底的唯物主義者是無所畏懼的，那些為“主義”或信仰奮鬥甚至獻身者就是。而那些為堅持原則而敢於與邪惡抗爭者，那些出汙泥而不染、不為五鬥米而折腰者，無疑都是錚錚鐵漢。惜乎這樣的人於茫茫人海中並不在多數。而在禪林，卻可說比比皆是，比例相當地高。他們當然不是唯物主義者，但卻因參透了生死而無畏於生死，鐵定了信仰而化身於信仰。無聽畏懼，高風亮節。不僅不能為生死所懾，亦不能為名利所誘。具體而言，宋徽宗大觀年間之芙蓉道楷禪師，便是生動的一例。
大觀初，開封尹李孝壽上奏皇上，表道楷禪師道行卓冠叢林，宜有褒顯。（徽宗）即賜紫方袍，（封）號定照禪師。內臣持皇上敕命至（道楷處），禪師謝恩竟，乃陳已誌：
“出家時嚐有重誓，不為利名，專誠學道，用資九族，苟渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本誌，竊冒（皇上）籠光，則與佛法（和對親人的盟誓）背矣。”
於是修表具辭。（徽宗）複降旨開封尹，堅命其使道楷受之。道楷確守不受，因以抗皇命坐罪，下旨大理寺捕禪師，可從輕發落。大理寺聞有司，欲徒（流放道楷於）淄州。有司曰道楷有疾，與免刑。於是大理寺吏往問道楷病否，道楷曰：
“無疾。”
大理寺吏（暗示）曰：
“既無疾，何有炙瘢邪？”
道楷曰：
“此昔者疾，今曰愈。”
吏更令其思之，師曰：
“我）已悉（您的）厚意，但安（要我撤謊）非心所安。”
乃恬然就（在臉上刺字的黥）刑而行（往流放地淄洲）。
——《五燈會元》卷十四
坦蕩、執著如道楷者，焉得不是“有節操、極慷慨、斬得釘、截得鐵，硬剝剝地”鐵漢子！