第四章
時針正指上午九時。
白書記手持小擴音器，站在祭壇前高台上開始講話，他是被推舉出來的儀式主席。
老少爺們、父老鄉親們！大家安靜了！現在，我宣布：翁格都山四周六村一林場，聯合舉辦祭天祭“敖包”祭祀活動，正式開始！
頓時，一陣鼓樂齊鳴掌聲雷動。
奏國歌！白書記宣布。我先是一愣，後撲哧樂了，這些農民真能整。
現在，我請本次祭祀活動大伺儀、我們最尊敬的老薩滿博師——吉木彥老人出場！
奏完國歌，白書記再次這樣宣布。
一聲牛角號破空而起。喧鬧的人群頓時鴉雀無聲，四下張望，等候那位神秘的老薩滿出場。可半天沒有動靜，正當人們疑惑之際，不知誰悄悄喊了一句：來了，來了。
隻見沿著山北側一條小徑，那輛套著六隻公山羊的“金羊車”，正奮力奔上山頂來。
人們不約而同地紛紛驚喊：金羊車！金羊車！
有一年輕人牽著金羊車，在前邊跑著領路。他身上穿著藍色蒙古袍，腳上褐色長筒布靴，額頭上紮著紅綢帶，臉上化了妝塗滿油彩，認不清是誰。當他引領著金羊車，從人們前邊走過時，虔誠的百姓們紛紛拿出哈達獻掛在金羊車上。年輕人把車穩穩停在祭壇前，恭敬地站在車門前撩開金穗門簾，這時九十髙齡的吉木彥老“薩滿”便從車裏慢慢下來，由一穿紅色蒙古袍頭戴秀冠的年輕女子攙扶著。我一眼認出她是索倫“格格”，老薩滿的外孫女。老薩滿則身穿五色法衣，頭戴插滿羽翎的黑色法帽，胸前掛滿大小銅鏡，腰以下的法衣襟裾上飄蕩著五彩條帶，每個條帶上都拴係著一銅鑄小人“翁格都”。他身後由外孫女索倫和那位趕車青年護衛著，緩緩走向祭壇。
這時長管號、牛皮鼓、白螺號、銅鑼等聲音渾厚的祭祀樂器再次響起。
老薩滿站在“敖包”祭壇前，行三跪九叩大禮。
白書記帶領一千多名群眾代表，也隨老“博師”黑壓壓跪在“敖包”前磕頭行禮。
然後，老薩滿接過男青年遞上的木劍握在右手，又接過外孫女遞給的“達木茹”牛骨鈴握在左手，順時針從左到右繞著“敖包”走三周，一邊嘴裏念動著什麼咒語。白書記帶領眾人也跟隨其後，繞‘‘敖包”三周，有人這時往敖包上加放著帶上來的大小石塊，獻掛哈達。這是祭“敖包”的必行之禮。
回到祭壇前重新站定，老薩滿右手舉劍左手搖牛骨鈴，一聲髙亢洪亮的嗓音陡然而起。
他唱頌曰： 當森布爾大山還是泥丸的時候， 當蘇恩尼大海還是池塘的古世， 我們祖先就開始祭天祭地祭敖包， 祈福驅邪行“博”法！
0MSA1N!賽音召！
白書記帶領大家重複高呼最後的吉祥語：賽音召！賽音召！
老薩滿接著高聲唱頌： 從祖宗那兒傳來的“博”法喲， 天地山河、日月星辰、自然萬物， 都是我們代代祭拜的附體主神！
威嚴吉祥的翁格都山喲，是“騰格爾海爾拉結”之地——“長生天賜愛於該地”！
今天虔誠的子民聚集在這裏， 請接受我們莊重的拜祭！
OMSA！Ni賽音召！
OMSAINi賽音召！
老薩滿一邊唱頌著，一邊揮木劍指畫著周圍‘‘長生天賜愛之地”——翁格都山，又開始默默念起薩滿咒語，這叫“清潔祭祀之聖地”。他向兩個“護法”青年男女揮手示意，那兩人就從一旁的金羊車裏請出一塊紫色木牌，恭恭敬敬地安放在主供桌中央，上邊寫有：“鄂其克?騰格爾”——“長生父天之位”。
我看著老薩滿一舉一動，心裏想起德國學者海西希所說的話：蒙古人崇拜的最髙境界，就是長生天；“薩滿一博師”作為神界、自然界的化身，是兩者間具象化的中間過渡者，一個由於興奮而起的狂舞者。現在，這位老薩滿吉木彥，正印證著海西希的這句話。
老薩滿洪亮的嗓音再次響起： 啊，鄂其克?騰格爾， 長生父天！
在那太陽升起的地方， 有一座至高無上的九重寶塔， 在那寶塔頂上， 就是我們的父親般的九重天！
在那白雲飄浮的地方， 有一個金色的九層階梯， 在那金色階梯上邊， 就是我們的父親般的鄂其克騰格爾！
啊，鄂其克?騰格爾， 長生父天！
我們真誠地祭奠你！
把豐碩的“壽色”獻給你！
隨後，老薩滿向那位男護法揮手示意。男青年領命，走到供桌前拿起一旁的祭刀，開始宰殺那隻供奉的活羊。血祭的羊被稱為“壽色”，按蒙古式掏心殺法屠宰。很快，男青年伸手掏出那顆血淋淋顫抖抖的羊心，供放在一個金邊木碗裏，再把它遞給大祭司吉木彥大“博師”手上。老薩滿一邊用木劍在羊心上比畫，一邊開始呼叫父天，然後把羊心供奉在祭壇上“長生父天之位”前，接著他就緩緩舞動起老身軀，唱頌起來： 盛在金盅裏的是美酒喲， 主宰萬物的長生父天 請盡情享用這酒中精華！
供在祭桌上的是“壽色”喲， 主宰萬物的慈祥父天—— 請蒞臨享用這草地物華！
OMSAIN!賽音召！
OMSAIN!賽音召！
眾人隨呼：賽音召！賽音召！老薩滿接著情緒愉悅地祝讚祈福: 啊，鄂其克騰格爾， 長生父天！
讓那天倉裏的福祿， 溢流到人間來吧！
呼咧！呼咧！
讓那九天寶庫的財富， 賜給百姓們吧！
呼咧！呼咧！
讓牛羊奶如泉水， 讓五穀牆如高山， 讓五畜滿山滿川， 讓幸福充滿人間！
呼咧I呼咧1啊，鄂其克?騰格爾， 慈悲的長生父天！
白書記這時拿一根藍色小旗一揮，六村一千多名群眾都圍攏過來，在緩緩舞動的老薩滿周圍形成幾層大圈，跟隨他的緩慢節奏踏腳呼喊。
老薩滿跳的是“博”舞“安代”，揮動寶劍骨鈴，嘴裏不停地念叨咒語，臉上呈出一種神秘之色。而圍在周圍的民眾，不斷齊聲高呼：呼咧！呼咧！
這個上千人一起踏舞的“安代'漸漸變得氣勢雄壯，歌聲回蕩天空。老薩滿先做的是“祈禱請神”序曲，薩滿語稱“希特根?紮拉乎”，意思是“請自己信仰的主神”附體。他一邊舞躍著向四方八麵神靈施禮，一邊嘴裏唱“安代”往地上拋撒五穀和香灰，那意思是請這方山水的保護神“那木達格——沙木達格”們下來。他的情緒高漲起來，舞姿也變得狂烈了些，旋轉騰挪，身上的銅鏡銅鈴撞擊有聲。一個九十高齡老人，還能這樣身手敏捷而硬朗矯健真令人驚歎。接著是“呼日特那”一節，意即主神已附體，老薩滿突然口吐白沫，雙眼隻見白眼圈，時而暴烈狂躁，時而悲愴淒涼，這便是“敖日希乎”，就是神靈附體作法了。在這個階段，由於每位“博”師拜祭的主神不同，舞蹈姿勢也不同，有的是伊恒翁格都（少女神靈），有的是少布?翁格都（禽鳥神靈），還有巴日?翁格都（虎豹神靈）等等，“博”師們依據不同的神靈，模仿它們的動作舞躍。吉木彥老“博”師祭拜的是九天神鷹，這時已經下神附體，轉瞬間，他猶如一隻拍翅飛騰的猛鷹，從供桌前熊熊燃燒的火堆上躍過，從圍觀的人群前邊躍過，然後由兩個男女護法扶著坐在神壇前，雙眼變得迷離，全神貫注在自己精神世界中。他把一烙鐵放進祭壇前的牛糞火堆裏燒紅，然後伸出舌頭從紅烙鐵上舔過，人們能聽見吱吱聲響，冒出青煙，嚇得人們大氣不敢出。我也被老人家這一神功震懾住了。之後，他再拿出事先紮好的“卓力格”鬼（用草、紙、秫秸做成的小鬼人），嘴裏念著咒語，伸出舔過烙鐵的舌尖舔一遍那“卓力格”鬼，一邊大聲念叨著咒語，然後把那“卓力格”鬼一揚手扔進了前邊的烈火中。人們聽見“卓力格”鬼在火堆裏吱吱直叫，在場人無不毛骨悚然。到了這裏，就意味著最重要一環“驅鬼鎮邪”結束。
接下來便是行“博”最後階段，叫“呼日格胡”——送主神了。送主神時，老薩滿繼續邊舞邊誦，將請來的精靈們一一送走。待神送走後，老薩滿便開始蘇醒，恢複正常，這叫“色日格那”——醒神。他一邊脫下法衣，摘下法冠，唱道： 把五色彩衣脫下來， 把神鷹法冠摘下來，把靈性法器收起來，神奇的“博師”要休息啦！
老薩滿由兩位護法攙扶著，盤腿坐在供桌前鋪好的紅氈墊上，入靜歇息。此時老人家臉色和身軀，方顯出疲倦之態，昏昏欲睡。
白書記用擴音器宣布：下邊開始集體唱跳祭祀“安代”歌舞，以表示我們的歡慶！
他走向那兩個男女護法前，邀請說，二位領舞請！
猛然，那兩個年輕人雙肩一抖，從袖子裏抽出紅綢舞巾，揮甩著，舞進場子中央裏去。
男領舞唱： 把你的長發舒放開來吧，啊，安代！
不要在那裏站著發呆啦，啊，安代！
女領舞唱： 像百靈鳥般的唱起來吧！啊，安代！
像山獅子樣的跳起來吧！啊，安代！
眾人和唱：啊，安代1啊，安代！
這時，一旁陣勢奇特的由牛角號、大四胡、三弦、木笛等組成的樂隊，驟然奏響了“安代”舞曲《蹦波來》，頓時民眾們一起隨唱，氣勢磅礴。
隻見男女護法雙肩一甩，做出著名的蒙古舞姿“碎肩”，猶如兩片風中飄動的紅綠花朵，舒緩地翩翩起舞，在他們手中揮動的紅綢巾如四隻上下飄飛的美麗蝴蝶。
男領唱： 虔誠的百姓們都到齊啦，啊，安代！
翁格都山的神靈恩準啦，啊，安代！
女領唱： “安代”之意是把頭抬起來呀， 把繃緊受縛的身子釋放開呀！
眾人和唱： 把低下的頭顱抬起來呀！啊，安代！
把緊繃的身軀釋放開呀！啊，安代！
場子中央，兩個年輕男女訓練有素地舞著，唱著，男的如一隻藍蝴蝶，輕捷矯健，女的如一隻紅蝴蝶，靈巧秀美，時而交叉奔舞，時而相互對舞，或急或緩，或上或下，舞姿動人而嫻雅，而一旁伴奏的雄渾激越的安代曲，時如風穿山穀，時如溪流林間，使得激情舞蹈的人們更加沉迷於那醉人的旋律中不能自已。
這是個海潮般的，風似的，火似的，充滿鼓動力的歌和舞。
圍起幾層圈的上千民眾，現在已經完全被兩個年輕舞者帶動起來，隨著二人簡單樸實的舞蹈動作，也都全身心放鬆地跳唱起來。“安代”曲，切換到“傑嗬映”“嗬吉耶”等幾部，根據每部不同曲調，兩個領舞者不斷改變著舞蹈動作，帶領大家跳唱。他們嫻熟而狂放的舞姿，此時此刻似乎象征著一種願望，一種不屈不撓的熱火般的願望。那迷人的藍色袍裙不停地旋轉奔舞，猶如一股藍色的浪潮藍色的狂風，而緊隨其後的紅色袍裙如一朵鮮豔的花朵在藍海上飄飛，他們交相輝映，珠聯璧合，演義一幕幕動人心魄的新型“安代”歌舞經典。
這已不是那種純粹意義上的民間歌舞了，更不是姿態婀娜的男女輕歌曼舞了，這是被壓抑者的呼號、鼓動、追求、祈願！似是一股不可遏止的怒火在燃燒！是人們對蒼天、對環境、對人生以及對不可知命運發出的莊嚴而哀怨的訴告！那響亮的拍手，那急促的跺腳，那扭擺的腰身，那嘩嘩響動的袍裙，都無不表達著這種訴告。尤其，當那些上千個勞動者的低微頭顱勇敢而堅定地抬昂起來時，更為充分地表達出“安代抬頭起身”這一層深刻內涵。這是在人類眾多藝術中，不多見的隻有“安代”才具有的獨特歌舞形式，充分而鮮明地表達出勞動者——即人的驕傲，人的尊嚴，人的不屈服，人的對人世權烕及人之命運的控訴和抗議！
我在一旁目睹著這一幕空前絕後的“安代”歌舞，完全被震撼了。
長生天啊，人世間居然還有這等驚心動魄感人肺腑的民間藝術！
八 從東側山腳下，突然傳來高音喇叭吼叫聲： 山上聚集的民眾聽著，今天是“翁格都山石料場”剪彩開工的日子，馬上要點燃第一撥連環炸藥！你們馬上撤出山頂，我們早就貼出告示，從今天起閑雜人等不得上山，也在各村組做過廣泛宣傳！你們現在這是非法聚眾，馬上離開山上！我是鄉長夏爾，我命令你們立刻離開山頂！立刻離開山頂！現在我派保安人員上山清場，你們要積極配合，不得違抗！若有違者，出事概由自己負責！
唱跳正如醉如癡的百姓們，聽到這個全愣住了。
白書記、包順等跟那兩個男女領舞者交換了一下眼色，立刻聚攏一起商量，隻聽那位男領舞冷冷地說道，該來的終於來了！好，按原計劃幹，看那幫鳥人怎麼收場！
我這時才心裏一驚，原來是他！
白書記附和道，對！咱們等的就是這樣的結果，開弓沒有回頭箭，咱們接著來！
於是，那老白拿起小喇叭回頭向民眾高喊，大家繼續唱，繼續跳，繼續我們的祭祀活動，不要停下！又向一旁暫停下來的樂隊一揮手，命令道，繼續奏樂！
頓時，山頂上的鼓樂重新響起來，隻見兩個男女領舞一提袍裙，嘴裏高唱著安代曲，以騎戰馬姿勢舞進人群中去。民眾在他倆帶領下，重新開始了歡樂熱烈的安代歌舞。