這並不是說在昆明的人沒有受到戰爭的痛苦，恰恰相反昆明的人苦難比誰都深沉，這是因為除了物質損失以外，在抗戰期中，八年來昆明人精神上留下的傷痕最深，因為這裏的災難，與其說是敵人造成的，無寧說是自家人的賜予。抗戰是我們自己要求的，為抵抗敵人的侵略而流血流汗，我們甘心情願。但是眼看見自家人分明在給自家人造災難，那就不能不使我們惶惑了。是的，我們惶惑了一個時期，我們苦悶，我們想，最後我們想通了，我們明白了，於是從一個民族的自衛戰爭中，孕育出一個民主的自救運動來了。民主運動是民族戰爭的更高一級的發展。更高的發展是由於更深的體驗和更深的覺悟。
正如在抗戰初期，武漢是民族戰爭的前衛，在抗戰未期，昆明是民主運動的先鋒。也正如當武漢負起它的民族戰爭前衛的任務時，文藝曾是一個最活躍的工作部門，昆明的文藝工作者在民主運動中的貢獻，曆史將會說明它是不容低估的。這不是說這裏產生了多少偉大的作家和作品，而是說這裏的文藝工作者是真正為人民服務了的一群。他們一麵曾將文藝的種子散播在民間，一麵又曾將人民的藝術介紹給都市的知識層。通過文藝的橋梁，這裏的詩歌，音樂和戲劇工作者已經開始把農村和都市聯係起來了。正因為民主的爭取是一件長期艱苦的工作，今天昆明的文藝工作者的工作成效，也許得見之於五年，十年，乃至二十年以後，但這成效必然是偉大的。
經過勝利複員之後，今後昆明的文藝工作隊伍必然要有些變化。繼起的後備軍自然是今天昆明廣大的知識青年。希望他們認定此地的文藝工作者已經開辟了道路，繼續為人民服務和向人民學習。不要忘記西南的人民，尤其是那些少數民族，是今天受苦難最深的中國農民，也是代表最優良的農民品質的中國農民，西南是我們今天最好的工作與學習的園地。昆明的文藝青年不應辜負這塊園地，相反的，應該勤勞地墾殖它，把他變成更堅強的民主力量。都市中知識層的民主運動，已經由昆明的發動而廣泛的展開了，希望將來廣大的勞動人民的民主運動，也從昆明發軔，而充當這運動的先鋒的，應該是今天昆明的文藝青年。
艾青和田間
（這是聞一多先生在去年昆明的詩人節紀念會上的講演，在這講演之前，兩位聯大的同學郎誦了艾青的《向太陽》和田間的《自由向我們來了》，《給戰鬥者》，聽眾都很激動，接下來，聞先生說：）
一切的價值都在比較上，看出來。
（他念了一首趙令儀的詩，說：）
這詩裏是什麼山茶花啦，胸脯啦，這一套諷刺戰鬥，粉刷戰鬥的東西，這首描寫戰爭的詩，是歪曲戰爭，是反戰，是把戰爭的情緒變轉，縮小。這也正是常任俠先生所說的鴛鴦蝴蝶派。（笑）
幾乎每個在座的人都是鴛鴦蝴蝶派。（笑）我當年選新詩，選上了這一首，我也是鴛鴦蝴蝶派。（大笑）艾青當然比這好。也表現人民及戰爭，用我們知識分子最心愛的，崇拜的東西與裝飾，去理想化。如《向太陽》這首詩裏麵，他用浪漫的幻想，給現實鍍上金，但對赤裸裸的現實，他還愛得不夠。我們以為好的東西裏麵，往往也有壞的東西。
如在太陽底下死，是Sentimetal的，是感傷的，我們以為是詩的東西都是那個味兒。（笑）
我們的毛病在於眼淚啦，死啦。用心是好的，要把現實裝扮出來，引誘我們認識它，愛它，卻也因此把自己的狐狸尾巴露出來了。
這一些，田間就少了，因此我們也就不大能欣賞。
胡風評田間是第一個拋棄了知識分子靈魂的戰爭詩人，民眾詩人。他沒有那一套淚和死。但我們，這一套還留得很多，比艾青更多。我們能欣賞艾青，不能欣賞田間，因為我們跑不了那麼快。今天需要艾青是為了教育我們進到田間，明天的詩人。但田間的知識分子氣，胡風說拋棄了，我看也沒有完全拋棄。如《自由向我們來了》，為什麼我們不向自由去呢？艾青說“太陽滾向我們”，為什麼我們不滾向太陽呢？（笑，鼓掌）
艾青的《北方》寫乞丐，田間的一首詩寫新型的女人，因為田間已是新世界中的一個詩人。我們不能怪我們不欣賞田間：因為我們生在舊社會中。我們隻看到乞丐，新型的女人我們沒有看到過。
有人謾罵田間，隻是他們無知。
關於艾青田間的話很多，時間短，講到這兒