所以，我們的和平的手段又天然的決定了我們公開的態度。手段必需和平，態度必然公開。這裏講起來自然話多得很，但我們今天無需在此地講它。我今天要說明的，倒是我們所以要這樣做，一半也是由於自己的積習。大家知道，我們多數人是從事教育文化工作的，而和平不正是教育的手段，公開不正是教育的態度嗎？如果承認暴力和欺騙正是教育的敵人，那麼，我們多數人幹了一輩子教育工作，便證明我們的生活記錄上不可能有半點使用過暴力和欺騙的汙點，而今後我們的政治活動中，也不可能有那一套。老實說，我們就是抱這樣一個傻念頭從事政治的，那便是，用教育的手段和教育態度來改造政治，把整個國家社會變成一個學校，我們相信政治本來就應該照我們這樣做，不照我們這樣做的政治，本來就不應該存在。我們相信，不應該存在的政治，隻要我們決心不許它存在，它早晚就得消滅。除了我們不管，我們管了，一切就必然服從我們。我們對這一套，因為有了科學的認識，所以有著宗教的信心。
我剛才講同盟中間性的時候，曾說到中間是從左右兩極生出的，更具體的就左右兩極與中間發展的程序說，其實是因先有右，而後有左，既有左右，便自然有了中間。
用古代哲學家的話，這正是“一生二，二生三”的發展程序。但是從一發展到三便是總結，從四以下以至無盡數，都不過是一或二或三的重複和再重複。近來報上常常把民主同盟，青年黨和無黨無派的社會賢達總稱為第三方麵，而其間的主幹顯然是民主同盟。這就說明了，民主同盟是最第三性的第三方麵，也可以說中間的中堅。因此我們可以肯定，凡是真正第三性的黨派或個人必與我們合作，不與我們合作的必非真第三性，或者隻有在與我們合作的期間，一個黨派或個人才配成為第三性，一旦停止與我們合作便立刻失卻它成為它的第三性的資格了。反過來的也是很明白的，凡是我們願與之合作的，也必然真是屬於第三性的，否則必是由第一或第二性假冒的第三性。
最後，特別要請諸位注意的是，當我們承認自己是第三的時候，我們同時也就承認了第一第二，當我們承認自己是中間的時候，我們同時也就承認了左右兩極，因為有第一第二，才可能有第三，有了左右兩極，才可能有中間，換言之，我們必需要先承認了別人然後才承認自己。
我們是待他而後存的，所以我們不可能是排他的，和獨占的，我們知道排他和獨占就是毀滅我們自己。正如今天任何一個中國的政黨，如果是排他和獨占，我們深信都要歸於毀滅一樣。因此，我們對於旁人的批評，不管如何嚴厲，目的總是要成全他，以便與他合作。我們既批評別人，當然也不拒絕別人的批評，但是汙蔑毀謗和造謠中傷，我們是不受的。誰要使用這樣的手段，誰便犯了排他和獨占的嫌疑，而排他和獨占是我們堅決反對的，總之，我的的目標是合作，自然與一二兩個大黨合作，同時也要一與二彼此互相合作。我們民主同盟自身便是一個各黨各派與無黨無派共同合作的榜樣，我們願把我們內部合作的精神和經驗，貢獻給全國的各黨各派，來共同完成和平民主團結的新中國的建設。我們個人間平時很少有見麵的機會，一則因為大家都忙於職務，難得抽身，二則也因為我們這些作為一個政治團體的代表人，明珠不能暗投，總有機會和諸位個別的見麵，也不願說到政治。今天承諸位光臨，得到和諸位見麵的機會，感謝之餘，就讓我們趁此正式的，公開的向諸位伸出我們這隻手吧！請諸位認清：這是“無縛雞之力”的書生的手，不可能也不願意以威逼人，因此也不受人的威逼，這隻“空空如也”窮措大的手，不可能，也不願意以利誘人，因此也不受人的利誘。