中國紫檀博物館能有今天興旺的局麵，當然與館長陳麗華女士的努力分不開。陳女士是個成功的企業家，她的事業正蒸蒸日上；她的可貴之處在於，她不隻是個企業家，還是個對傳統文化、對紫檀藝術有著強烈愛好的人。她不僅有著相當的鑒賞能力，同時又積極進行紫檀藝術的傳承與創新。她投入巨額資金，花費大量心血，並自得其樂，堅持不懈。陳女士深知，企業的根基在社會，成功的企業應該回饋社會，報答人民。這是一個有作為的企業的社會良知。她不是把自己的珍藏及精美的製作當作待沽的奇貨，或隻供個人賞玩的寶物，而要把它們公諸社會，期望更多的人能去欣賞，期望這一傳統工藝得以永續流傳。個人的愛好上升為一種文化的自覺，家具雕製的實踐又產生出弘揚傳統的曆史責任感，於是就有了中國紫檀博物館，企業也與文化結了緣。兼任館長的陳麗華女士，對博物館始終充滿著熱情，在社會有關方麵的支持下，她與她的同事們切切實實地推進著各項工作，使博物館可持續地發展，並且影響日漸，引起國內外同行的關注。
《麗質華堂》一書，讓我們看到了中國紫檀博物館的過去與今天；我們也相信，陳麗華館長會以自己慣有的勤奮，繼續書寫未來輝煌的篇章。
《麗質華堂——中國紫檀博物館》序，文物出版社，2007年
鬲的世界
鬲是遠古時代的一種炊器，曾在中國曆史上存在了兩三千年，為文物考古界所熟知，而於大多數民眾來說就相當陌生了。
鬲向前先生的《鬲與鬲文化》一書，首次對鬲及鬲文化做了全麵、係統的挖掘與研究。
鬲不僅是一種器皿，而且是一種文化。縷述鬲的曆史，探求其中所承載、蘊含的文化，便使本書立意高，視野開闊。從篇章結構、內容設計上，包含了有關鬲與鬲文化的各個方麵，使讀者看到一個多彩的鬲的世界。支撐作者觀點的，是廣泛搜集的大量資料，有考古發掘或存藏於海內外博物館的實物，有古代文獻的記載，有專家學者的相關論述。這一切，經過作者的整理、分析、比較、研究，於是有了這本書，有了這個成果。
本書使鬲的幾乎湮滅的曆史得以複活，使許多散亂的曆史碎片得以複原，給人以知識性的收獲；同時作者創造性的努力，如從中華文明發展史的角度分析鬲的產生和演變，特別是從社會學、政治學、經濟學、文化學、哲學五個方麵總結鬲文化發展的啟示，也會給讀者留下深刻的印象。
本書篇幅不算長，但內容頗為豐富，而且條理清晰，敘述簡潔，不枝不蔓，令人感到明快。書末的《鬲文化問題解答》，三十七條，是作者對研究要點的歸納，也便於讀者回顧全書內容，富有創意。
公元2009年5月1日，北京下著小雨，我在家中翻閱這本書稿，沉浸在鬲的天地裏。一個鬲，居然有著這麼多的學問，中華文明的博大精神，即由此可見。我又想到作者鬲向前先生，我的老朋友，他容易引人注目，往往由於這個姓。我們奇怪怎麼會有這個姓，他也好奇，由好奇而探索，一發不可收拾，而終於有所成就。其中的甘苦，難以想象，肯定是不容易的。因此，更要祝賀這本書的出版，感謝他在發揮和弘揚中華文明上所做的努力。
《鬲與鬲文化》序言，三秦出版社，2010年
《作廬韻語》序言
張頷先生是著名的古文字學家、考古學家，他的專業成就與貢獻早為海內外的公眾所敬重，而《作廬韻語》則讓我們看到他的另一麵，他的才情、靈性、素養，以及偏好、交遊等等，看到了他豐富的精神世界。
詩文創作對張頷先生來說，應是“餘事”。但他所涉足的詩文範圍也很廣，有詩歌、小品、筆記、雜感、碑銘、序言、題跋、聯語等，合二百餘篇，為數亦夥矣。他勇於創新，每一種體裁都沒有固定樣式，似乎隨心所欲，但又分明合於大的規製。即以詩歌而言，既有傳統的七古，更多的是雜體詩，也不乏自己的創造，不拘於格律，而又富有詩意，直抒胸臆，別具一格。