41.子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁（仁德）乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁（仁德）！如其仁（仁德）！”
42.子貢曰：“管仲非仁者（仁德者）與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到如今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。”
43.子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者（仁德者）不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
44.子曰：“誌士仁人（仁德者），無求生以害仁（仁德），有殺身以成仁（仁德）。”
45.子貢問為仁（仁德）。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者（仁德者）。”
46.子曰：“知及之，仁（仁德）不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁（仁德）能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁（仁德）能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。”
47.子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
譯文：孔子說：“老百姓需要仁政，比水火更急迫。水火可以置人於死地，卻沒看見因為施行仁政而死人的。”
48.子曰：“當仁（仁德）不讓於師。”
49.陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁（仁德）乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將士矣。”
50.子張問仁（仁德）於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁（仁德）矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
51.子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁（仁德）不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
52.宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁（仁愛）也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？”
53.微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰：“殷有三仁（仁德者）焉。”
54.子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁（仁德）在其中矣。”
55.子遊曰：“吾友張也，為難能也。然而未仁（仁德）。”
56.曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁（仁德）矣。”
57.堯曰：“谘！爾舜！天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄母，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”
周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人（仁德者）。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
58.子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，摒四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何為五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁（仁德）而得仁（仁德），又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”