24.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁（仁愛）；故舊不遺，則民不偷。”
25.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁（仁愛）以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
26.子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁（仁愛），疾之已甚，亂也。”
27.子罕言利，與命，與仁。
譯文：孔子很少談論功利，以及命運和仁德的關係。
28.子曰：“知者不惑，仁者（仁德者）不憂，勇者不懼。”
29.顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
譯文：顏淵問什麼是仁愛。孔子說：“克製自己，按照禮的要求去做，就是仁愛。如果有一天能夠按照這個要求去做，天下就歸於仁愛了。實行仁愛全靠自己，怎麼能靠別人呢？”顏淵又問：“仁愛又包括哪些具體條目呢？”孔子答：“不符合禮的東西不看，不符合禮的言論不聽，不符合禮的話語不說，不符合禮的事情不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”
30.仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
譯文：仲弓問，如何處世才合乎仁愛之道？孔子回答說：“接人待物要嚴肅認真，動用民眾要恭敬謹慎。自己不喜歡的事情，不要強加給別人。無論在朝還是在家，都不要有怨氣。”仲弓說：“我雖然遲鈍，但一定按照先生的話去做。”
31.司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
譯文：司馬牛問，如何處世才合乎仁愛之道？孔子回答說：“仁愛的人，講話很慎重。”司馬牛反問道：“言談謹慎，就可以叫做仁者了嗎？”孔子說：“既然做起來很難，說話能不謹慎嗎？”
32.子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁（仁德）而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
33.樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏。曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
譯文：樊遲問什麼是仁。孔子說：“能愛他人。”又問什麼是智。孔子說：“能識別他人。”樊遲沒能理解。孔子說：“選拔正直的人，不用不正直的人，可以使不正直的人變得正直。”樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什麼是智，他說：‘選拔正直的人，不用不正直的人，可以使不正直的人變得正直。’這句話是什麼意思？”子夏說：“這句話的含義多麼豐富啊！舜治理天下時，在眾人中選拔人才，把皋陶選拔出來任刑獄之官，於是，不正直的人就遠離了。湯治理天下時，在眾人中選拔人才，把伊尹選拔上來輔佐自己，不正直的人也遠離了。”
34.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁（仁德）。”
35.子曰：“如有王者，必世而後仁（仁政）。”
36.樊遲問仁（仁者）。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
37.子曰：“剛、毅、木、訥，近仁（仁德）。”
38.憲問恥。子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁（仁者）矣？”子曰：“可以為難矣，仁（仁者）則吾不知也。”
39.子曰：“有德者必有言，有言者，不必有德。仁者（仁德者），必有勇。勇者，不必有仁（仁德）。”
40.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
譯文：孔子說：“由君子變為不仁者是有的，而小人中間卻不會有仁德的人。”