吳英文
清代著名畫家“揚州八怪”之一的李方膺在山東省任樂安令時，為莒城南門題了一幅對聯：自古金湯摧燕將，從來文明仰魯賢。千百年來，山東就是聖賢之地。
平陰，鍾靈毓秀，人傑地靈，是“和”聖柳下惠故裏，是和文化的發軔地。
柳下惠，原名展獲，字禽。是春秋時代魯國人，是中國曆史上傑出的思想家，孟子稱之為“聖之和者”，後世尊之為“和聖”。他運籌帷幄，智退齊軍；以人為本，執政為民；維護法律，敢於抗爭；講求誠信，精忠報國；降誌辱身，憂國憂民；直道事人，三黜不去；道德高尚，坐懷不亂；安貧樂道，貧賤不移。他的人格魅力，曆久彌新，被稱為“百世之師”，成為中華民族道德形象的象征。
“和”文化是中華傳統文化對世界文化的偉大貢獻。“和”文化傳統源遠流長，思想內涵博大精深。展禽作為“和”文化的先驅，被孔子稱為賢者，被孟子尊為聖人，他用自己的一言一行為和諧思想的形成奠定了基礎。
作為“和”文化的發軔者，展禽的“和”思想具體體現在以下幾個方麵。一是“國際交往”追求和平。展禽反對一切非正義戰爭。魯國國君要攻打齊國，展禽認為，這是不仁的舉動，表示堅決反對。齊國攻打魯國，展禽認為這是不義的行為，派展喜以義說之，不戰而屈人之兵。二是人際關係追求和諧。不羞汙君，不辭小官，上自“汙君”，下至鄙夫，能與任何人和諧相處，表現出特有的圓融。三是個人修養講究衝和。“三任而無喜色，三黜而無慍色”，不以三公易其介，不以三黜離故國，淡泊名利，榮辱不驚，一身正氣，光明磊落，表現出高潔的精神情操。
展禽做人做事的模式可以用“外圓內方”、“和而不同”來概括。他的“和”思想，後被儒家思想集大成者——孔子發揚光大，世界講大同，家庭講和睦，天人講和諧。中國社會之所以長治久安，中華文明之所以數千年綿延不斷，“和”發揮了巨大的不可或缺的重要作用。
“和”是中華文化的精髓，它的價值在當今社會體現得淋漓盡致。“和諧”已為中華民族乃至全世界人民所追求的共同目標。2005年9月15日，胡錦濤在紐約聯合國首腦會議上，作了《努力建設持久和平共同繁榮的和諧世界》的演講，他說：“中國共產黨是以和治國，安天下”。提出了“中國要建設和諧社會，全球要建設和諧世界”的偉大構想。2005年12月6日，溫家寶在法國巴黎綜合理工大學作了《尊重不同文明，共建和諧世界》的演講，他對中國“和”文化作了精辟的闡述：“和就是國與國之間的和平，人與人之間的和睦，人與自然的和諧。”和平、和睦、和諧就是今天我們所講的“和”文化最主要的、最根本的內容。“和”已成為當今世界最行得通的道理。治國要構建和諧社會；治政，要政通人和；外交，要協和萬邦，和平共處；人與自然，要天人和一，友好親和；創業要和衷共濟，實現共贏；經商，要和氣生財，以和為貴；與人相處，要以和處眾，敦親睦鄰；治家，要以和為本，家和萬事興；修身，要衝和寧靜，淡泊致遠。“和”才能萬物共生共榮。在大力倡導建設和諧世界的今天，研究“和”文化，弘揚“和”文化，有著十分重要的現實意義和深遠的曆史意義，飽含“和”思想的中國文化必將在二十一世紀再現曆史的輝煌。
展禽是中國“和”文化的奠基人之一，“道繼唐虞，學開孔孟”，是儒家思想的先驅。近年來，我縣對和聖柳下惠的研究，取得了階段性成果。2008年，《和聖柳下惠的傳說》收入平陰縣第一批縣級非物質文化遺產名錄。2008年6月，又被收入濟南市第二批市級非物質文化遺產名錄。2009年，成功申報列入山東省第二批非物質文化遺產名錄。目前正積極申報國家級非物質文化遺產。2008年9月20日，“和聖柳下惠故裏”碑的發現在濟南乃至齊魯大地引起了強烈的反響。2010年7月26日、27日、28日和30日《齊魯晚報》連續四次大篇幅專題進行了追蹤報道。《齊魯晚報》於8月13日以“明代‘和聖柳下惠故裏’碑現身平陰，柳下惠可能就是咱濟南人”為題整版大篇幅予以報道。山東電視台《公共頻道》在《民生直通車》欄目、齊魯電視台《拉呱》欄目、濟南電視台新聞頻道、平陰縣電視台《新聞頻道》和《生活廣角》欄目對此也進行了專題報道。所有這一切都為我們開展“和聖柳下惠”研究、宣傳“和文化”，打造“和文化”品牌創造了良好的輿論氛圍。
展恩華同誌是縣政協文史資料委員會主任，同時，也是和聖柳下惠的後裔。多年來，對和聖柳下惠的事跡、思想、傳承和影響進行了深入而係統地研究。這一成果集中體現在《和聖柳下惠》一書中。該書的出版發行，對我縣和聖柳下惠的研究、對推動和諧社會建設必將產生深遠的影響。同時，也希望恩華同誌以此為基點，不斷在研究的廣度和深度上進行拓展，力爭取得和聖柳下惠研究的更大成果。
是為序。