國史、地方誌和各姓氏族譜是構成中華民族曆史大廈的三大支柱，各姓氏族譜蘊含著極其豐富和寶貴的史料，它可起到“補史之缺，參史之錯，詳史之略，續史之無。”重要功用。曆來為國人所重視。現僅就《展氏族譜》的創編和續編情況考略如下：
八代展邁，字子越，不求利達，銳誌潛修，仰溯先德，創修世係，以垂於後。
他是撰修《展氏族譜》的第一人，他能基於“禮之用。和為貴”的精神，而緬懷和聖之先德，以教育後人，實為“禮之大本，以防亂也。”其功不可泯。
十七代展傑，字子超。公品詣端方，廉隅修飭，敬睦陸族。吾譜舊有邁祖建修世係，糾約族人重修，俾後人有所依據，迄今族人猶想望不衰雲。
傑祖僅隔九代（約270年），又續修《展氏族譜》，以使後人有水源木本之思，而引發敬祖睦族之行，實功莫大焉。
二十六代展克，儀容修整，雅好詩書，常懷濟人利物之心，遇人爭訟，輒為解紛，傾囊撫恤，事後亦不受謝。吾族支繁，恐久難清，糾合族重修族譜。
克祖“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。可謂”義，天下之良寶也。是編修《展氏族譜》的第三人。
三十三代展應豐，字有年。公賦性溫和，處家庭則孝敬父母，交朋友言而有信。謂祖廟在墓上祭祀之時情傷踐踏，糾合族人，量力出資，修成內公所一處，和聖公祭時則皆至，俾我族人尊卑有等，長幼有序，公遂修族譜以垂於後，永遠無替。
善事父母，“無違”謂之孝，誠實不欺謂之信，凡待人交友需知信。“信，國之寶也，民之所憑也。”應豐祖完美做到，誠可敬，又修公所供族人有祭祖之處，並續修《展氏族譜》，以達繩繩繼繼之效，實為族人之楷模。
四十三代展振鋒，字覺民。避唐亂，杜門不出，續修族譜。
距始祖約1300年後，在戰亂期間，振鋒祖能以“聲喧亂石中，色靜深山裏”寧靜心態，矢誌續修《展氏族譜》，令後人肅然起敬。
五十三代展晚繼，字奉先。八歲失估，嫡母感之曰：“爾父暮年得子，當善自持，使就外傅，業孺終身，重修族譜。”
晚繼祖，少年喪父，在其母諄諄教誨下，能業孺終身，時隔十代後，能懷祖念宗，潛心續修《展氏族譜》，其精神可佳。
六十一代展謀產，字審幾。家道殷實，因元末兵亂，族多流離，情深睦族，續修族譜。
謀產祖，在“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的戰亂歲月中，能“臨難忘身，見危致命”續修《展氏族譜》，其情可嘉，其行可效。
六十六代展欣五，字克琴。嘉靖四十一年（公元1562年），魯藩王複改章賢為承訓書院，祀和聖克琴祖承襲奉社，重修族譜。
六十七代展裕後，字其昌，庠生。博學強識，名重儒林，閑居端坐，如對賓客。重修族譜。
縱觀和聖展氏族人在衍代發展過程中，連代續修《和聖展氏族譜》，尚屬少見，足見族人懷祖念宗之情的深厚。
八十一代展九寰，字鏡清，儒士。常說：“僅知木有本，水有源，人有祖。有祖則宜追祖，追祖則宜睦族也。雖睦族而譜不修，支派何以分明也？餘同族兄侄數至兗郡，懇請老譜跋涉，他鄉查訪靡遺。餘不揣冒昧，分支按派少長不紊，族兄沛霖竭力刻修辦理是所有望於後也。”
八十一代展雲合，字沛霖，監生。公賦性剛直，見義勇為，處世有忍心，遇事無怠誌。而水源木本傾刻不忘，譜之不修何以承先而啟後。與族人赴兗邑采訪請譜六七年餘，絕無厭誌，廢囊財絕無怨聲，敬宗睦族，重修《展氏族譜》，譽不虛也。
八十二代展明善，字寶軒，太學生。公賦性忠厚，勤儉持家，和平處世。深知追祖睦族，糾約族人，重修《展氏族譜》。
以上為創修，續修《展氏族譜》的族人，計11次。另，公元1885年（光緒十一年），公元1892年（光緒十八年），公元1916年（民國五年），公元1954年，1958年、1985年的《展氏族譜》版本的編修族人未記入本文，特此說明。