建立激勵機製
《公民道德建設實施綱要》中指出：“要把遵守職業道德的情況作為考核、獎罰的重要指標，促進從業人員養成良好的職業習慣，樹立行業新風。”以前，對教師遵守職業道德規範的情況沒有適當的考核，也是影響職業道德教育效果的一個原因。在新形勢下，學校已實行了全員合同製、管理幹部聘用製，學校和教師雙向選擇，同時經濟管理機製也逐步完善，這就可以把對教師遵守職業道德規範情況的考核滲透到勞動用工製度和經濟責任製考核當中，建立起職業道德教育的激勵機製。一方麵，嚴格任職資格製度，把就業、任職、上崗同職業道德建設聯係起來。學校在聘用幹部、選擇上崗教師時，對一貫遵守職業道德的人員給予優待，對違反職業道德的人員進行嚴格限製，以激勵教師自覺遵守職業道德規範；另一方麵，把職業道德的要求寫進招工等勞動合同和規章製度。教師違反了職業道德規範就是違反了合同，違反了規章製度，學校要嚴格按合同和規定對教師進行處罰。
6.如何進行職業道德修養
要達到最終形成職業道德習慣，達到一定的職業道德境界的教育目的，應當有相應的方法。這些方法，不可能僅僅是認知的，還必須是審美的；也不可能隻依靠外在的力量，還需要依靠內在的力量。人不但生產物，而且生產自身；人類按“美的規律”生產，發展人的本性和能力。人也通過審美活動陶冶情操，完善審美心理結構，形成完善的道德人格，所以德育不僅離不開智育，更離不開美育。“寓教於樂”指的應當是用審美活動教育人，尤其要重視用人倫景觀之美來陶冶人的道德情操，培養高尚完美的人格。因而，我們的道德教育方法，不應當僅僅是灌輸的，而更應當是審美的。這一點應當引起足夠的重視，否則“說的是一套，做的卻是另一套”的老套老是翻版。在道德養成之中，隻能堅持單一道德標準，絕不能奉行雙重道德標準，對別人一套，對自己則是另一套。否則，培養職業道德習慣的最終任務就難於完成，達到一定職業道德境界的目的就難於實現。
據此，我們有如下四種進行職業道德教育（當然也是一般道德教育）的有效方法。
道德灌輸
從業者對於現代職業道德需要認知。因此我們可以用傳授知識的教學方法進行職業道德教育。這也可以稱為職業道德灌輸。因為理論知識不可能自發產生，信息必須輸入。職業道德理論教學的方法與一般的教學方式並無什麼不同，區別的僅僅是內容的差異。職業道德認知至少應當包括如下四個方麵：其一，馬克思主義道德觀。使從業人員對現代倫理學有一個簡約的，明晰的認識，形成現代的道德觀念，其二，社會主義職業道德。使從業人員對現代職業道德的基本原則、基本規範，以及第一產業、第二產業、第三產業各自的職業道德的特點有所認識。並且在學校道德、學校家道德和職業道德的不同方麵有明晰的理解，對典型的崗位職務中的具體表現形式有所了解。其三，職業生活中的美學原則。使從業者不僅從認知的角度，而且從審美的角度理解能力和人格的完善。以便克服單純認知以求完善道德人格的片麵性。其四，職業道德建設。使從業人員知道職業道德建設的正確方法，懂得正確地進行自我道德修養和參與職業道德建設。
道德熏陶
人的道德行為受人的理智的影響，但更直接受人的情感的影響。沒有完善的關於職業道德的審美心理結構。人對職業生活中的美德就不會有強烈的感情，道德習慣就難於養成。因此人們需要通過審美活動來完善自己的關於職業道德的審美心理結構，由於我們的目的更在於職業道德的審美能力的培養，而不是一般審美能力的培養，因此“寓教於樂”不宜籠統地理解為參加文藝活動和欣賞自然美景以陶冶情操，而更應當集中於下列三個方麵。
(1)有針對性的文藝欣賞。例如有職業道德內涵的文學作品、電影、電視的欣賞，這能起一定的感染作用。我國的有社會責任感的文藝家們，應當具有高尚的人格，不為銅臭所折服，不為西方的弱肉強食、強權掠殺的野蠻“文化”所左右，堅持中華優秀文化的傳續和發揚。而今，有些文人竟然人雲亦雲，讓文學作品中充滿不道德的野蠻渲染而無動於衷，不是注重吸收西方文化中優秀的部分來充實我們的傳統文化，而是把西方那些野蠻落後的成分當作寶貝加以宣揚，敗壞道德。這些人應當自愧：愧為中華子孫！