7、巴士克人語言的疑惑
巴士克人居住在西班牙的東北部和法國的西南部，他們民族自尊心極強。這個民族的人相貌自成一格，身材中等，麵孔狹長，鼻子挺拔，膚色帶黑，卻沒有同一地區的法國人和西班牙人那樣黑；他們的語言更獨特，是現代歐洲唯一不屬於印歐語係的語言。巴士克語的起源至今仍叫語言學家們迷惑不解。
煩雜難懂的語言
對巴士克人的語彙細加研究，便會發覺大部分語彙和任何已知的語言毫不相似。巴士克語非常難學，外人很少能夠通曉其複雜的語法。巴士克語方言非常多，官方承認的就有8種，而次方言也有25種之多。一村甚至一屋之遙，就有不同的語彙和方言。這種語言複雜的程度，有一個十分流行的傳說可作最生動的注腳：魔王有一次遷到巴士克人所在的地方，居住了7年還是不得不離開，因為他隻能學會“是”和“否”兩個字。
19世紀以來，科學家、語言學家和考古學家提出了種種說法，試圖解開巴士克人之謎，但卻莫衷一是。最普遍的幾種說法是：古代伊比利亞人或克爾特伊比利亞人、北非柏柏爾人以及黑海與裏海之間高加索地區各民族與巴士克人可能有血緣關係。
化石上的證據
因為巴士克語與高加索地區的語言有些相似，所以可能這兩者有聯係。19世紀初，這種說法似乎有了證據，當時考古學家在法國巴士克人居住的地區發掘到高加索人種的顱骨。但這項可證明巴士克人與高加索人有關的發現如曇花一現，因為在19世紀60年代，法國考古學家布洛卡博士在西班牙巴士克人居住的地區發現另一個顱骨，卻是古代歐洲人種的。
布洛卡發現的顱骨，其形狀與現代巴士克人的差別很大，兩者之間並無密切的聯係。不過，他的發現可以認為巴士克人是歐洲一個原有民族的後裔，那個民族可能就是伊比利半島的原居民。
1936年，在烏爾提亞加洞穴裏發現了兩種舊石器晚期的人類顱骨。一種和布洛卡博士以前發現的相同；另一種則與現代巴士克人的顱骨極為相似。這是迄今最有力的證據，證明巴士克人是這個地方舊石器時代晚期居民的後裔，也首次說明巴士克人或許是巴士克地區的土生人。
8、來曆不明的奧梅克人
奧梅克文明的曆史，可追溯到公元前2000年，但是在阿茲特克帝國崛起之前1500年，這個古文明就已經消失。不過，阿茲特克人倒是保存了很多有關奧梅克人的動人傳說，甚至稱呼他們為“橡皮人”——根據傳說，他們居住在墨西哥灣沿岸的橡膠生產地區。今天，這個地區的位置，介於西邊的維拉克魯茲港和東邊的卡門城之間。在這兒，阿茲特克人發現奧梅克人製造的一些古代儀式用品；不知為了什麼原因，他們將這些器物供奉在自己的廟宇上，十分崇拜。
幸免之地
科澤科克斯河注入墨西哥灣的地方，正是傳說中奧梅克人的家鄉。石油已經取代橡膠，成為這個地區的主要產業，將熱帶天堂轉變成意大利詩人但丁筆下的地獄最下一層。1973年大量開采石油以來，科澤科克斯這座雖然不甚富裕卻也祥和安寧的市鎮，一下子轉變成運輸和煉油中心，擁有好幾家冷氣旅館和50萬人口。它的位置恰好在烏煙瘴氣的工業區心髒地帶。當年僥幸逃過西班牙人劫掠的曆史文物和古跡，如今全部被迅速擴充、貪婪無比的石油工業吞噬。
“科澤科克斯”這個地名的意思是“蛇神的避難所”。相傳遠古時代，奎劄科特爾和他的門徒就是在這兒登陸墨西哥——他們搭乘“船身光亮得有如蛇皮一般”的船舶，從地球另一端渡海而來。也就是在這兒，奎劄科特爾登上一艘“蛇筏子”揚帆而去，從此離開中美洲。“蛇神的避難所”越來越像是奧梅克人家鄉的名稱——它涵蓋的範圍除了科澤科克斯城之外，還包括幾個猶未被工業侵擾的城鎮和村莊。
奧梅克文明
首先在科澤科克斯西邊的崔斯薩波特城，接著在南邊和東邊的聖羅倫佐城和拉文達城，無數典型的奧梅克雕刻品相繼出土。這些文物全都是用整塊玄武岩或其它耐久石材雕鑿而成。有些雕刻的是龐大的頭顱，重達30噸；其它是巨型石碑，上麵鐫刻著兩個相貌截然不同的種族——都不是美洲印第安人——相會的情景。製作這些傑出藝術品的工匠，肯定是屬於一個精致的、高度組織化的、繁榮富裕的、科技上相當先進的文明。學者們麵臨的問題是：除了藝術品之外，這個文明沒有留下任何東西，讓後人探尋它的根源和性質。唯一能確定的是，“奧梅克人”於公元前1500年左右，帶著充分發展、高度精致的文化，突然出現在中美洲。
當初西班牙人建立的殖民城市，名叫聖狄亞哥·圖斯特拉。整個城鎮充滿繽紛燦爛的色彩：花俏的店麵，豔紅的屋頂，鮮黃的草帽，青翠的椰子樹和香蕉樹，穿著五顏六色衣裳的孩童。一座枝葉稀疏的小公園坐落在廣場中央。公園中心，有如符咒一般，矗立著一顆巨大的灰色鵝卵石，約莫3米高，上麵雕刻著一個戴著鐵盔的非洲男子的頭像。他的嘴唇肥厚，鼻孔粗闊，眼睛安詳地閉著，下巴緊貼地麵，整個頭像散發出一種陰鬱、沉重的氣息。
這就是奧梅克人留給人們的第一個奧秘：2000多年前製作的一座龐大的雕像，描繪一名麵貌具有明顯黑人特征的勇士。當然，2000多年前的美洲並沒有非洲黑人，直到白種人征服美洲後，黑人才被抓來當奴隸。然而，考古學家發現的人類化石卻顯示，在最後一個冰河時代移承美洲的許多種族中，其一是非洲黑人。
左卡羅廣場的巨大雕像被命名為“科巴達”，因為它是在科巴達莊園出土的。迄今，在墨西哥各地被挖掘出的這類奧梅克雕像，總共有16尊之多，而左卡羅廣場雕像是其中最大的一尊。專家認為，它是在耶穌基督誕生之前不久雕製完成的，重達30餘噸。
從聖狄亞哥·圖斯特拉鎮出發，向西南方行駛25公裏，穿過蒼翠的原野，便是崔斯薩波特。這座古城興起於公元前500年到公元100年之間，是奧梅克文化晚期的一個中心。如今，原址隻剩下幾座土墩，散布在玉米田中。
最古老的文物
正統曆史學家堅決主張，瑪雅文化是中美洲最古老的文明。他們說，他們敢保證這種觀點絕對正確，因為瑪雅人用圓點和橫線標示的曆法，使他們能夠精確鑒定大量碑銘的製作年代。根據這樣的鑒定，在瑪雅文化遺址出土的碑銘，年代最早的應該是公元228年製作的。因此，當史特林在崔斯薩波特古城挖掘出一塊上麵刻有更早日期的石碑時，整個史學界為之震動。石碑上麵用瑪雅式點線符碼記載的日期，換算成西方曆法就是公元前32年9月3日。
最令人震驚的是，崔斯薩波特古城根本就不是瑪雅文化遺址。它完全屬於奧梅克文化——這點毋庸置疑。史特林發現的石碑證明，創造曆法的是奧梅克人，不是瑪雅人，而奧梅克文化才是真正的中美洲“母文化”。以瑪雅為尊的正統學界，刻意打壓史特林在崔斯薩波特古城的重大發現，但真相是不會被永遠封殺的。