一、學道修行
道士的生活是最讓人好奇的，他們為什麼要穿道袍呢？是道士就一定要蓄發修行嗎？道士可以結婚生子嗎？怎麼樣報考道教學院呢？
●道士稱稱
道士之名源於戰國。秦漢時的方士，即有方術之士。道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。
較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為火居道士，以區別出家道士。
在曆史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱稱，擇要簡述如下：
天師：指張道陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱“天師”，如寇謙之，隋焦子順，唐胡惠超等。
法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。
祖師宗師：各道派的創始人說祖師，各派傳道的首領稱之為宗師。
真人：通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。
羽客：也稱羽士、羽人。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。
先生：道士的尊稱或諡號、賜號。居士：信奉道教的俗家信眾。
方丈：對道教十方叢林最高領導者稱稱，也可稱住持。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監院：也稱當家、住持。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：“知客應答高明言語，接待十方賓朋，必須以深知事務，通達人情，乃可任也。”
高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。
道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。
唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
●道士服飾
自劉宋陸修靜始，道教服飾有了規定。現在道裝有：
1、大褂，袖寬近半米，袖長隨身。
2、道袍或稱“得羅”，袖寬0.6米，袖長隨身；大褂為日常服。
3、戒衣，袖寬近一米，袖長隨身，黃色黑邊，受戒時穿；
4、法衣，花衣，或稱班衣、經衣，為無袖氅衣形狀。法衣是作法事或宗教大典時高功和方丈穿的法服，花衣是經師上殿、念經做法事時穿的繡花衣。
●道士道冠
道士的道冠有黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、伏魔冠、衝天冠、五老冠等。
●道士九巾
道士戴的帽子，稱“巾”，約有9種。“九巾”是：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
●穿袍蓄發
道裝，又稱為唐裝或漢裝。道士是我國傳統文化的忠實繼承者，道服寬鬆、大方，具有鮮明的民族特色。道士穿著道裝，以顯示其從事職業的傳統性和民族性。
道士蓄發留須，一是作為從道的標誌；二是為了順應自然規律；三是為了表示盡孝之意，胡須鬢發為父母所授，不得輕易毀損；四是為了養生保健，人蓄頭發，必須要經常梳理，經常梳理頭發有助於大腦血液循環。大腦為人身之主，大腦健康，人也少病，因此，道士常蓄須發。
●道士分類
北魏寇謙之改革天師道，規定道徒可在家立壇，朝夕禮拜，不必出家修道。金代時王重陽創立全真道，規定道士不許婚娶、茹葷，必須出家住叢林。這樣，道士遂分為出家的全真道道士和在家的正一道道士兩類。
台灣的道士一般是分為“烏頭道士”和“紅頭道士”兩大類。
●道士拜師
體悟大道，憑借經。經文蘊藏大道的玄理，常人難以自悟，須借師之引導而進入道之門牆，故而拜師極為謹慎而嚴肅。憑借自身之緣分，尋找與自己有緣的度師，由度師誦經諷咒，懺除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之儀。俗家皈依者，拜師之後，必須研習道經，行善積德，做個道門的合格弟子。
●道士修道
神仙崇拜是道教信仰的一大特征，神仙是：在肉體上，擺脫生老病死、寒暑困擾、衣食所憂等諸多苦惱；在精神上，道德修養超越常人，極為高尚，人格完美，擺脫名利牽纏、恩愛之累，六根靜定的修行者。憑借道以契合神仙之境界，故而修道。
●早晚功課
玄門早晚功課，是道教徒早晚必誦的兩部經典，是修道者的基本法則。功課者，課自己之功，修自身之道。修道之士要認真習誦，理解經意，深悟玄理，腳踏實地按經旨行持。
道教講結三緣，《早課》誦清靜經，即分輕清之意，為祈求國泰民安，懺悔罪業，可結仙緣。《晚課》誦救苦經，超度鬼魂，可結鬼緣。《午課》誦三官經，可賜福、消災、解厄、赦罪，可結人緣。