第5章成功與處世的天機
所羅門王在為人處事方麵也非常具有智慧。在《聖經》上專門有《戒示每勿出耶路撒冷》和《示每見殺》的故事記載。
所羅門登基當上國王後，就派人把示每召來，並對他說：“你在耶路撒冷為自己建造一座房子吧，住在那裏麵，不得離開本城。倘若你離開，越過汲淪溪，你就非死不可，那可是你咎由自取，就別無可說的了。”
示每說：“這樣很好，我一定照你的話去做。”示每隻好在耶路撒冷長期地住下來了。
示每是掃羅家族基拉的兒子，他是一個落井下石的小人。在押沙龍反叛他父王大衛王的時候，大衛王被押沙龍追趕而逃到巴戶琳。示每一見到大衛王便咒罵：“滾開，滾開！你這殺人不眨眼的劊子手，你用掃羅全家的鮮血換取了自己的王位。耶和華懲罰你才把王位給了你兒子押沙龍。你這殺人不眨眼的劊子手，落到今天的下場，真是罪有應得。”
元帥的弟弟亞比塞嗬斥道：“你這賴皮狗，膽敢在我王麵前胡言亂語，看我把你那吃飯的家什剜下來。”大衛王製止了亞比塞，他不想因為這點小事與一個破落的貴族爭鬥，使北方的各部族都小看他，說國王也不過如此小氣，竟與一個無賴一般見識。誰知示每得寸進尺，罵得更凶，還用石頭砸大衛王，拿土揚大衛王。大衛王還是忍受著，大衛的衛兵隻好用盾牌抵擋示每的石塊和塵土。示每罵累了，大衛仍不理他，他才自己沒趣地離去。
三年後，示每的兩個奴隸逃亡到迦特王亞吉那裏去了。示每便騎上驢子去尋找奴隸。所羅門聽說示每離開了耶路撒冷，便派人把示每召來，並對他說：“我曾經叫你起過誓，不離開耶路撒冷。我也警告過你，倘若你離開，你就非死不可。你不是親口答應要聽我的話嗎？為什麼你違背了自己的誓言，違抗了我的命令呢？你對不起我的父親大衛王，這一點你心裏很清楚。上帝要因此而懲罰你。”
示每無話可說，算是心服口服。所羅門便命令比拿亞殺死了示每。
猶太人有一句箴言，不能隨便許諾。猶太人的許諾是具有法律意義的，是必須兌現的。
在猶太人看來，朋友比世上所有的錢都珍貴，為了朋友，甚至可以犧牲生命。友誼猶如生命的陽光，缺少友誼，不如死去。
所羅門對待朋友非常真誠，他任命對自己十分忠誠並具有功勞的比拿亞作為自己的統兵元帥。他對敵人卻毫不留情，他借助先知拿單和母親拔示巴的力量，解除了亞多尼亞與元帥約押的威脅，掃除了自己的障礙，從而順利登上了國王的寶座。
猶太人不僅珍惜朋友，而且善於借助朋友，通過借助朋友的力量為自己的事業成功打下基礎。他們認為，凡是善於借助別人力量的，均可事半功倍，更快捷更容易地達到目的。富人有提供幫助的責任，窮人有獲得幫助的權利。在長期流亡的艱苦歲月中，猶太富人往往自覺地替窮人掏腰包，在猶太社會裏救濟窮人已成為一種習慣。
猶太人是典型的現實主義者，他們取舍一切事物的標準就是利益。但這並不是說他們就是十足的功利主義者。他們拚命掙錢但不是守財奴，而是為了享受人生；他們善於投機取巧，但承諾的事情卻從不違約；他們一般不拘小節，但做事往往一絲不苟……
在猶太民族2000年的浪跡天涯中，猶太人曆盡屠戮，遭遇磨難，但他們並沒有向命運低頭，憑借其在漫長的苦難旅程裏積累起來的做人處世經驗，他們度過了一次又一次的民族危機，頑強地保持著自己的民族特色和凝聚力。
猶太人之間常常互相幫助，他們發自內心地喜愛自己的同胞，從內心深處幫助自己的同胞。有位猶太拉比說：“要想測知你是否真愛神靈，隻要看你是否愛你的朋友就知道了。”
無論什麼民族之間都存在著民族矛盾，猶太民族也不例外。然而猶太人總是能很好地處理人與人之間的矛盾，其根本原因就在於：猶太人認為寬容是人類最高尚的美德之一。
猶太人認為，無論在任何時候，人都應該有一顆包容的心，也就是說，對於別人不合理的行為，我們都應該適度容忍。不要把眼光放在別人的缺點上，而應該多留意人家的優點，隻有富有包容心的人，才能在人際交往中贏得他人的敬重，才能獲得更多的朋友。
猶太人篤信這樣一個信條：猶太人生活在哪裏，就應該在哪裏生根。他們不但誠信經商，更與非猶太人和諧相處，甚至用自己的財富和實業去幫助和庇護猶太同胞或非猶太人，他們相信，隻有以誠待人，取信於人，才能真正擁有朋友，才不至於到處樹敵。
所羅門王及猶太人的處世智慧舉不勝舉，重要的是通過對猶太民族的處世智慧的學習，可以帶給我們人生的啟迪，幫助我們在人生和事業上都能獲得寶貴的經驗，從而取得成功。1.提高成功的幾率
聰明人的智慧，在於他知道該做些什麼，而愚蠢者的失敗卻不在於他知道自己做了些什麼。
——所羅門《箴言》
示巴女王欣羨所羅門智慧大名，不遠萬裏率眾來到耶路撒冷拜訪所羅門。經過一番考驗，示巴女王被所羅門的智慧深深折服。同時，示巴女王的絕世容顏和高貴氣質也令所羅門萬分賞識，所羅門決定向示巴女王求婚。可示巴女王既沒表示同意，也沒表示拒絕，而是又出了一道難題考驗所羅門。她叫仆人捧了兩個碗進來，其中一個裝著10枚金幣，另一個裝著10枚同樣大小的銀幣。
她告訴所羅門王說：“你把眼睛蒙起來，我把桌上這兩個碗任意調換位置。然後你隨意選個碗，從裏麵取出1枚硬幣。如果選中的是金幣，我就嫁給你，選中銀幣，我則需要考慮考慮。”
所羅門低頭默想了一會兒，然後笑著問示巴女王：“親愛的女王，我有個條件，請您允許我隨意調換碗裏錢幣的組合。”
由於兩個碗裏金幣與銀幣的數目一樣，所羅門王選中金幣的幾率是1／2。假設他在每個碗裏各放5枚金幣與銀幣，選中金幣的機會仍然是1／2。示巴女王怎麼想都沒理由拒絕所羅門王的提議。所以，示巴女王微笑著點頭答應了。
所羅門王把1枚金幣放在A碗裏，把其他19枚金幣與銀幣放在B碗裏。如此一來，則大大提高了選中金幣的幾率。
猶太智慧聖火
所羅門王這樣做能提高選中金幣的幾率嗎？
我們可以分析一下，如果所羅門從A碗中取幣的話，那抽中金幣的幾率無疑是100%，如果從B碗中取幣的話，拿到金幣的幾率是9／19。我們把這個值乘上1／2，可得到9／38，這是所羅門王從B碗中取出金幣的總幾率。
現在我們把兩項結果的幾率加起來。因為隻要所羅門王得到的是金幣，來自哪個碗並沒有什麼關係。1／2＋9／38=28／38=14／19，約為0．7368，幾乎快等於3／4了。這就是所羅門王得到金幣的幾率。
所羅門通過這麼簡單的調換，便大大提高了成功幾率，把難題輕易化解，所羅門又一次以自己高深的智慧征服了示巴女王。
所羅門深知，成功的結果隻有一個，但起點確有千百個，必須選擇離成功最近的起點，這樣才能盡快取得成功，而且成功的幾率才會更高。因此，必須掌握成功的主動權，要主動選擇成功，離成功越近則成功的幾率越大。
猶太人非常注意成功的結果，因而他們選擇生活都非常講究實際。他們無論在多麼艱難困苦的情況下，都能夠創造條件獲得成功，他們總能掌握成功的主動權，也就是掌握選擇成功的能力。猶太人認為有三種東西不能使用過多：作麵包的酵母，鹽，猶豫。
酵母放多了麵包是酸的。
鹽放多了是苦的。
猶豫多了則會喪失稍縱即逝的戰機。
猶豫是因為恐懼失敗，失敗讓人變得謹小慎微。猶豫的表現是以各式各樣的借口延緩行動，結果當然是坐失良機。
猶太人在生存的不穩定時期，他們也尋找辦法，使人們在缺乏政治權利的情況下享有實踐自己民族的法律和學習的自由。這並不是說他們容忍背叛他們的原則，而是在分歧變複雜和不可逆轉之前找到一個迂回的辦法，加以變通，最終實現自己的目的。通過變通行事法則，提高成功的幾率。
坐而言商不若起而行動，有行動才有結果。猶太人當年飽受欺淩，如果隻是默默地苟延殘喘，而不變通生存方式，恐怕早就滅絕了。猶太人正是敢於正視現實，輕視險惡，心存目標，雄心勃勃，埋頭苦幹，後來果真突破現狀，立足並揚眉於世界優秀民族之林。
猶太格言說，人生之門不是自動門，若是我們不主動地推開或拉開，它就永遠關閉著。為了開啟成功之扉，必須采取推或拉的行動。2.成功源於堅毅的意誌
堅毅的意誌能使人忍受痛苦，如意誌消沉，就不會成功。
——所羅門《箴言》
所羅門國王有一位位高權重的大臣，大臣喜歡結交朋友，因此，有許多人從四麵八方趕到他家，與他結交。
有一個青年人從遠方慕名而來。當大臣聽完青年的來意後，決定考驗一下這個青年，於是，他說：“這樣吧，你看到那懸崖了吧，隻要你從這兒跳下去的話我就給你100兩黃金。”
那大臣和其他賓客原以為青年一定嚇得要死，誰知大臣的話音還沒落，青年就呼地一下跳下去了。
“啊！”
所有人都驚叫著起身朝下麵望去。那下麵可都是岩石啊，跳下去還不是死路一條嗎？然而那青年卻毫發無損地站在那裏。
大臣決定再試驗一次，他領著眾位賓客和青年來到了河邊。那地方的河流因轉了個彎兒所以水流很猛，不管誰進去都很難活著出來。
“我的寶石掉進河裏了。你要是撈上來的話我會讓你成為大富翁的。”
青年毫不猶豫地跳進了河裏，不一會兒就拿著寶石從水裏冒了出來。
大臣把他留在了身邊。
有一天，大臣家保管財物的倉庫著火了。
“不好了，放著昂貴綢緞的倉庫失火了。快去救火呀，誰要是搶救出綢緞的話我送他一半兒。”
青年聞言，奮不顧身地衝進了火海。
大臣信守承諾，把綢緞的一半賞給了青年。大臣的眾多賓客十分驚異青年的屢次試驗而毫發無損的能耐，都追著向青年請教。
被逼無奈，青年說出了自己的真經：“實際上我沒有什麼法寶，我之所以能那麼做，是因為我堅信一個道理呀。我不論是跳下懸崖的時候，還是跳進河水，衝進火海的時候，都從來沒想到過會死。”
猶太智慧聖火
所羅門年輕的時候，並不是一帆風順的，他是大衛王眾多兒子中的一個，並不是很得大衛王的寵愛，他之所以成為以色列之王，關鍵就在於他像亞伯拉罕一樣虔誠，始終堅信堅毅的意誌能使人忍受痛苦。正是由於堅持這一信念，所羅門才會脫穎而出，成為眾人仰慕的偉大國王。
堅毅是一種可貴的品質，它能讓人身處逆境而毫不氣餒，它能給人以無比的信心去麵對挫折和困難，它能給人以勇氣去麵對挑戰。隻要擁有了堅毅的意誌，就能戰勝一切困難，就能充分發揮潛在的能力，取得意想不到的成功。
人在這一生當中，難免會遇到挫折遭受苦難，挫折和苦難可能使人不斷消沉，也可能使人的意誌更加堅強，繼續向命運挑戰。苦難是人生的一位良師，他能教給孩子學會用積極的態度、感激的心情對待一切問題，養成堅強的意誌，敢於麵對困難，解決困難。
如果一個人擁有了堅強的意誌力，那麼他就會有克服困難的勇氣。因此，堅強的意誌力是一個人成功的關鍵因素，是人行為的持久動力。
人的一生不可能是風平浪靜、一帆風順的，如何正確對待失敗、挫折，從失敗和挫折中總結經驗吸取教訓，關鍵取決於其意誌力的強弱。超強的意誌力，是你走向成功的“護衛艦”。
猶太人認為，無論是工作、學習還是事業，都必須要有堅毅的意誌和百折不撓的決心，要對自己的目標堅持不懈、永不放棄，並始終向這個目標為之奮鬥，才會離成功越來越近。猶太民族也把這一信念作為他們做人經商的人生信條，並始終堅信這一信念，從不動搖。正是因為如此，猶太人曆經磨難，長期流亡於世界各地而沒有消亡；正因為如此，猶太人才能受盡屈辱以後，還能頑強、執著地生存下來；正因為如此，猶太人才能萌發出那樣偉大的聰明智慧；正因為如此，他們才取得了眾多輝煌的成果和創造了驚人的財富。3.遠見帶來成功
遠見和悟性要保護你，使你遠離那些製造是非的人，遠避那些背棄正道、生活在黑暗中、喜歡作惡、以邪惡為樂、走彎曲道路、不可信賴的人。
——所羅門《箴言》
猶太商業巨子華爾頓是一位非常有遠見的人。
有一次，地方經濟不景氣，很多商店和工廠都紛紛倒閉，都被迫將自己堆積如山的存貨賤價拋售，價錢低到1美金可以買到50雙襪子。
那時，華爾頓還是一家織造廠的小技師。他意識到，這是一次商機，便將自己積蓄的錢用於收購低價貨物，人們看到他的舉動，都笑他傻！對別人的嘲笑，華爾頓漠然置之，依舊大量收購拋售的貨物，並租了一個很大的貨倉來貯貨。
他妻子勸說他，收購這些貨物無利可圖。如果此舉血本無歸，那麼後果不堪設想。
對於妻子的勸告，華爾頓隻是笑了笑，他安慰妻子說：“2個月以後，這些廉價的貨物就可以給我們帶來財運。”
華爾頓的預言似乎並不能實現，過了10多天後那些工廠賤價拋售也找不到買主了，便把所有存貨用車運走燒掉，以此穩定市場的物價。妻子看到別人已經在焚燒貨物，心裏非常著急，對華爾頓有了怨言，對於妻子的抱怨，華爾頓沒有做出任何解釋。
終於，美國政府采取了緊急行動，穩定了地方的物價，並且大力支持那裏的廠商複業。這時地方上因焚燒貨物過多以致貨物欠缺，物價一天天飛漲。華爾頓馬上將自己庫存的大量貨物拋售出去：一來可以賺很多的錢，二來可以穩定市場物價，不致暴漲不斷。
在他決定拋售貨物時，他妻子又勸他不要急著出售貨物，因為物價還在不斷上漲。他平靜地說：“現在必須把它拋售完，再拖延一段時間，就會後悔莫及。”果然華爾頓的存貨剛剛售完物價便跌了下來。他的妻子對他的遠見欽佩不已。
猶太智慧聖火
所羅門認為：遠見也是一種智慧，是一種先知先覺近似神話的智慧；遠見，是一種當雲霧沒有散開，就能透過雲霧看到光明的本領；遠見，就是目光為常人所及，智慧為常人所不及。
成功的猶太人認為遠見之所以重要，是因為沒有遠見必犯錯誤。遠見能夠幫助他們避開麵臨的危險，遠見往往基於對現實的準確判斷。遠見能給他們帶來成功。棋道如此，戰爭如此，人生亦如此。
一個有遠見的的人，必是一個少走彎路的人；一個少走彎路的人，自然是一個能夠較快成功的人。
看得遠，才能走得遠；想得遠，才能做得遠。俗話說：人無遠慮，必有近憂。
猶太人認為在商業活動中，是否有遠見，甚至完全可以決定你是否有所作為，是否能夠抓住每一個致富的機會，哪怕這種機會隻有萬分之一。
當機會出現的時候，也許你還沒有準備，麵對這種情況，會有兩種不同的選擇，有的人盡可能補足欠缺的地方，但前提是一定要占有機會；而另外一種人則認為機會在等著自己。
然而，有的事情，一旦你錯過之後，就永遠找不回來了。或許這樣的機會在你的一生中隻有一次，而你把它錯過了，即使你以後做好了種種準備，也不會有絲毫價值。
一個有遠見的人，是不易狂妄也不易沮喪的，因為他懂得一個最基本的道理：人世無常。
隻有站得高的人，才能看得遠。沒有遠見的人，常會為了眼前利益，損害長遠利益，為了局部利益，損害整體利益。同樣，一個鼠目寸光的人，難成大器，也難以取得事業的成功。4.個人才華決定人生命運
智慧勝似精金，知識強如純銀。
——所羅門《箴言》
在所羅門時代，有兩個猶太青年，一個叫哈紮比，家世顯赫，資產豐裕；一個叫伊比特，家徒四壁，貧寒之至。
他們都是拉比哈拉曼的學生，有一天，他們跟隨拉比哈拉曼到大財主魯泰華家做客。魯泰華是個遠近聞名的大財主，擁有富可敵國的財富，他有一個女兒，叫拉曼娜，正值婚配的年齡，魯泰華見他們都是拉比的學生，文質彬彬，便有意將自己的女兒許配給他們中的一人。但這兩個人都是那麼的優秀，那樣的俊美，魯泰華覺得難以取舍，拿不定主意。於是，他問拉曼娜：“我的孩子，哈紮比和伊比特都是拉比哈拉曼的學生，我想從他二人中選一個作為你的夫婿，可是他們都是那麼優秀，到底該把你許配給誰呢？”拉曼娜說：“父親，我想嫁的是一個有著遠大理想和奮鬥目標的人，他們誰符合這個條件，我就嫁給誰。”
為了考察二人，第二天，魯泰華專門宴請哈紮比和伊比特，席間閑聊了起來，家境殷實的哈紮比口若懸河，滔滔不絕，他為自己的先祖和自己的富有而自豪，言談中流露出自以為是的傲慢。等到他的談話告一段落以後，魯泰華問起伊比特，伊比特放下酒杯說：“尊敬的老爺，我的先祖隻是一個貧寒之人，對哈紮比來說，他或許是他們家庭中的最後一個富有的人，而我卻是我們家族開始變得興旺的祖先。”
伊比特的言外之意是，盡管你很富有，但你不過是背靠著顯赫的家勢，並不能說明你自己有多大本事；我盡管貧窮，但我有才華，有能力，我相信依靠我的才華和能力，再加上我的奮鬥，我們的家族就可能因我而開始富裕，從而聲名顯赫，到若幹年後，我就是我們這個顯赫家族的祖先了。理所當然，擁有遠大理想和奮鬥目標的伊比特贏得了姑娘的芳心。
猶太智慧聖火
由此看來，在猶太社會當中，個體的存在是高於家庭，乃至家族的存在的。家族的存在不是不重要，但在個人的成功方麵，家庭或家族並不是最重要的因素，最重要的因素是自己，是個人的努力與奮鬥。
猶太人看重的是個人的力量，其他的諸如家世顯赫、資產雄厚之類的東西不過是與己無關的陪襯罷了。他們相信憑借個人才華可以把自己的命運掌握在自己的手裏，那種將個人的命運寄托在別人身上的人注定是要淒涼一生的。
猶太民族是個以智慧著稱的民族，這也是他們注重知識、注重教育、注重個人才華的結果，在猶太民族，貧窮不遭人恥笑，但沒有知識、沒有才華卻遭人鄙視和恥笑。
猶太人中的窮人遇到富豪子弟時，不會自卑，更不會覺得有什麼難堪，因為出身富貴之家的人並不一定有學問。但是遇到有知識的人時，無論是窮人還是富人都對他非常的敬重。這是因為猶太人隻注重個人的才華，而不會去看他的家庭和出身。
事實上，有很多著名的猶太拉比，出身都很卑微，其中最具代表性的希萊爾是木匠，雅基巴是牧羊人。他們之所以能夠成為猶太人中的傑出人物，就是因為他們運用自己傑出的個人才華牢牢地將命運掌握在自己手裏，從而改變了一生。
正是因為猶太人重個人才華而不重門楣出身，才使猶太民族產生了許多傑出的人物。而這一觀念體現在人際交往中，猶太民族則在日常生活中很少有門第觀念，在人與人的交往中，猶太人少有趨炎附勢之舉，出身好的人也難以依靠出身攫取社會地位，或者取得什麼其他優勢，人們都是依靠勤勞和智慧獲得個人地位。
在猶太人的人際交往中，少有趨炎附勢之舉，人們不會因為出身和地位而阿諛奉承，他們普遍認為，隻有那些依靠個人才華以及勤奮勞動的人才值得去讚賞和尊重。
看重個人才華是猶太人處世的重要觀念，它告訴人們：一個人無法決定自己的出身，但是可以依靠自身的努力與奮鬥，發揮自己的聰明才智，去改變命運，出人頭地，實現自己的人生價值。看重個人才華體現了社會公平的原則，它給予每個人同等的機會和條件，正如一句猶太格言所說：命運就在你的手掌之中，你想成為什麼樣的人就會是什麼樣的人。5.一生幹好一件事
一個人在短暫的一生裏能幹好一件事就算沒有虛度。
——所羅門《箴言》
在所羅門統治時代，有一個非常有財勢的財主，他的兒子是個無所事事的人，整天沉湎於聲色犬馬之中。
財主一天天地老去，為了讓自己的兒子能夠繼承並且擴大自己的財富，財主決定讓兒子去學點本事。
他的兒子出了門，遇到了一個鐵匠，就跟著鐵匠學打鐵，作為學徒，每天的工作都是簡單而重複的，年輕人從早到晚揮動著鐵錘，敲打著各種各樣的鐵胚，不到一個星期，年輕人就受不了了，他覺得這份手藝太辛苦了，而且似乎也太簡單了，於是他便辭別了打鐵師傅。
後來，他又跟著織毯師傅、理發匠等藝人學習手藝，可是沒有一樣手藝他能堅持下去幹好的，他不是嫌太枯燥，太單調，就是覺得複雜麻煩。
最後，他回家時，一樣手藝也沒有學會。
猶太智慧聖火
成功的猶太人常常說，一個人一生隻要幹好一件事情就可以了，要專心把一件事做好。由於人的時間、精力、腦力有限，所以當你在一生或一段時間內選擇一兩個目標時，就應該在這方麵投入你所有的時間、精力、腦力。這樣才能獲得比人家更多的回報，這其實也是一種捷徑。一個人要想實現自己的人生價值，達到自己的人生目標，最好的方法就是在某一階段專心做一件事，把其他不重要的事情放一放，完成以後再設定一個新目標。
一個人一生做好一件事不是太難，關鍵是看能不能把它堅持到底。有的人不計長遠利益，隻圖眼前，結果到頭來隻落得兩手空空，一事無成。
猶太人認為一生隻追求做好一件事情，是做人的一種方式，一種風格，或者說，是一種活法。找準自己的人生坐標，堅持不懈地幹好自己能夠幹好的一件事。人生才算沒有虛度。
我們常人也一樣，做人做事貴在勤奮，貴在堅持，隻要牢牢把握住自己的人生目標，把自己的全部心力、體力凝聚起來，心無旁騖，踏踏實實，一步一個腳印地走下去，就能取得人生事業的成功。
一個人的成功，有時純屬偶然，可是，誰又敢說，那不是一種必然呢？
社會上有些專家或專才，他們連一般的生活常識也不清楚，但他們在某一個方麵卻有很深的造詣。這就是因為他節約了其他付出的時間，集中精力專心做一兩件事，他們在這一兩個方麵付出了很多的時間和精力，所以成功了。當你在談論或與他講無關的話題的時候，他的臉上不會有絲毫的反應，也不會接一句話，好像根本沒有聽見，這種人很知道節約時間、精力和腦力，盡量不與別人討論一些毫無意義的事情也是一種節約，這種人能夠成就一番事業。
人的腦細胞不少於40億個，即使是成功的猶太人也是這樣，他們大腦潛力的開發還不足10%。可見，一個人一生做好一件事不是太難，關鍵是看能不能把它堅持到底。一生隻追求做好一件事情，是做人的一種方式，一種風格，或者說，是一種活法。讓我們找準自己的人生坐標，堅持不懈地幹好自己能夠幹好的一件事，這輩子也就沒白活了。
有一位年輕的猶太人住在以色列的一個小鎮上，他是一個單位的看門人，也許是因為工作太輕閑，為了讓生活過得充實，他經常看一些曆史方麵的書籍，作為自己的業餘愛好。就這樣，他看了60多年的門，也看了60多年的曆史書籍。功夫不負有心人，經過這麼多年的努力，他在曆史學主麵有了很深的造詣。此後，他聲名遠播，隻有初中文化的他，被授予院士頭銜，成為了世界上著名的曆史學家。
這位猶太人成功的例子告訴我們：一生幹好一件事就可成功。宇宙無限，人生有限，每個人都應當把有限的精力有限的時間集中起來，做一件應當做、可能做好的實實在在的事情。一個目標確定以後，必須把自己的全部心力、體力凝聚起來，力求成功。6.超越自我的根本途徑是勤奮
懶惰使人貧窮，勤勞使人富足。
——所羅門《箴言》
所羅門有個兒子，叫羅波安，他不僅剛愎自用，狂妄自大，而且為人十分懶惰，每天都要日上三竿才起床，什麼事也不想做，貪圖享受，安於現狀。
所羅門很喜歡這個兒子，有心將王位傳給他，但是見他如此懶惰，所羅門王內心十分焦急。有一天，所羅門來到羅波安的住處，羅波安還躺在床上睡覺。所羅門十分生氣，他大聲對羅波安說：“你這個十足的懶鬼，你想日落之後才起床嗎？”羅波安見所羅門王如此生氣，連忙起床，向所羅門王認錯。
所羅門見他有悔改之心，便說：“孩子，我給你講個故事：
一位異教徒養了一頭豬、一頭母驢和一頭小驢。異教徒似乎偏愛豬，總給豬一大堆東西吃，而分配給母驢和小驢的隻一點東西。
‘真是不公平！’小驢對它媽媽說，‘怎麼能這麼做呢？媽媽。我們整天為主人幹活，拉這麼重的車，他憑什麼隻給我們這麼可憐的一點點東西吃？豬整天懶洋洋的，什麼都不做，為什麼還能想吃多少就有多少？’
‘不要抱怨，我的孩子，’驢媽媽安慰它，‘豬不會有什麼好下場的，主人給它那麼多好吃的是想讓它快快生長，相信我，災難很快就會降臨到它頭上。’
下一個節日來到的時候，異教徒宰了豬。從此以後，每次吃東西時，小驢總是小心翼翼的，因為它總記著豬的悲慘命運。
看到這些，母驢糾正了它的想法，‘豬的死並不是因為吃得太多才造成的，我的孩子。要是像豬那樣懶惰，什麼也不做，一定活不長的。’
羅波安聽完，一下子明白了父親的心意。從此以後，洗心革麵，再也不懶惰了。
猶太智慧聖火
所羅門深刻認識到懶惰隻會給人帶來貧窮和羞恥。
在他看來，懶惰是世界上最大的奢侈，是誘惑的溫床、疾病的搖籃、德行的墳墓。而勤勉能使人們保持頭腦清醒，身體健康，內心完美，事業成功。如果一個人確實有才的話，勤勉將會增進他的才能，如果隻有平凡的才能，勤勉也可以補足，正所謂勤能補拙。
所羅門在這方麵給了人們很多的啟示，他說：“懶惰之人難償願，勤勞之人才得慶有餘。”“懶惰之人不能如願以償，勤勞人卻能廣積資財。”“勤於耕作的農夫食用無缺，追求虛幻的人愚不可及。”等等。
猶太人認為超越別人，不能算真正的超越；超越從前的自己，才是真正的超越。
在猶太人看來，人有兩個生命，一個是父母給的，一個是自己賦予自己生命的實質。賦予自己生命的實質，隻能依靠創造力。而舊有習性卻束縛創造力。要獲取創造力隻能自己憑意誌和毅力超越這種舊習性。
超越自己的曆史傳統融入了猶太人的血液之中，所以，猶太民族成為世界最勤奮的民族之一。
道理很簡單，如果勤勞自勉，藉以超越自己，那麼總有一天，你就會自然而然地超越了別人。人一定要把握住自己的內在動力，超越自己，才能不斷地鞭策自己前進，而不因為一時的懈怠或者暫時的成功而失去繼續努力向前的動力。
若想超越自我，就要打破現有的狀態，敢於向未知的領域挺進，具有冒險精神，正如猶太科學家愛因斯坦所說：“人必須經常思考新事物，否則和機器沒什麼兩樣。”
猶太人認為，超越自己的事情一天都不能放鬆，盡量地學些不同的事物，將它們組合起來，才會有新的智慧和洞察力產生，這些不同的事物相互影響之後，往往會有許多新的創見。每個人都有與生俱來的創造力，隻是有些人通過堅持不懈的學習，把它發揮了出來，更多的人則因為懈怠讓這種才能荒廢掉了。
不可否認，猶太民族是世界上最勤勞的民族之一。猶太人認為，勤奮和成功是相互依存、互相補充的，隻有勤奮才能造就成功，懶惰卻隻能毀掉天才。隻有勤奮，才是走向成功的前提條件。
在猶太人的心目中，懶惰的人隻會一事無成，給人帶來貧窮和羞恥。
懶惰的人意誌消沉，他們安於現狀，不思進取，麵對社會日新月異的變化，他們無所適從，懶惰隻會給人帶來惡果。
在猶太社會，一個貧窮的人隻要不懶惰，他就一定會受到人們的尊重，而一個懶惰的人，無論在哪裏，都是讓人嘲諷的對象。7.超越從前的自我
美好的聰明，使人蒙恩；奸詐人的道路，崎嶇難行。
——所羅門《箴言》
紐曼是美國著名的影星，他擁有傑出的表演才能和強健的體魄，他曾5次被提名為奧斯卡金像獎最佳男主角，到1987年他60歲時，終於在第6次提名時，榮膺奧斯卡最佳男主角，從而圓了他40年的夢。此外，他還是一名出色的導演。他在電影上的成就，為他贏得了聲譽和財富。
保羅·紐曼是出生在美國的猶太人，他在大學畢業後，留在父親的商店工作。本來他可以成為一個成功的商人，可他喜歡表演，不滿足於日複一日的平淡的生意。於是，在不解和懷疑的目光中，他毅然賣掉了雜貨店，一心一意投入到了演藝界。1987年，他因在《金錢本色》中的成功表演而獲奧斯卡獎。保羅·紐曼從商人到藝人的跨越，使其在新的領域內贏得了更大的成功，也發掘了他在表演上的天賦。
但是，保羅·紐曼的超越永遠沒有完結。1988年，一個偶然的機會使他接觸到了一種新的食品。這種新玩意是拌麵條用的醬汁，味道非常好。曾經作為商人的紐曼看到了蘊藏在其中的商機。於是他與朋友合作，投資數十萬美元開發這種食品，並成立了“保羅·紐曼食品公司”，就這樣，他又開始了從藝人到企業家的超越。最後，他成功了，被譽為美國的“食品大王”。
保羅·紐曼從商人到演員直到天皇巨星，再從天皇巨星到企業家再到食品大王，他的人生之路告訴人們，隻有不斷超越自我，不斷讓自己在新的生活和環境中去迎接挑戰，才能保持住生命的活力，才能最大限度地發掘自己的潛力。
猶太智慧聖火
所羅門認為：超越別人，不能算真正的超越；超越從前的自己，才是真正的超越。在猶太人看來，人有兩個生命，一是父母給的，二是自己賦予自己生命的實質。賦予自己生命的實質，隻能依靠創造力。而舊有習性卻束縛創造力。要獲取創造力隻能自己憑意誌和毅力超越這種舊習性。
如果勤勞自勉，藉以超越自我，那麼總有一天你就會自然而然地超越了別人。人一定要把握住自己的內在動力，才能不斷地鞭策自己前進，而不至於因為一時的懈怠或者暫時的成功而失去繼續努力向前的動力。
若想超越自我，就要打破現有的狀態，敢於向未知的領域挺進，具有冒險精神，正如猶太科學家愛因斯坦所說：“人必須經常思考新事物，否則和機器沒什麼兩樣。”
懶惰是每一個人的大敵，也是人的天性。
猶太人很早就意識到這個問題，並在處世過程中明確指出：“與其超越別人，不如超越自己。”
知識如同銀器，要經常擦拭，如果一天懶得動手，銀器就會蒙上灰塵，失去亮光。猶太人認為，超越自己的事情一天都不能放鬆，盡量地學些不同的事物，將它們組合起來，才會有新的智慧和洞察力產生，這些不同的事物相互影響之後，往往會有許多新的創見。每個人都有與生俱來的創造力，隻是有些人通過堅持不懈的學習，把它發揮了出來。更多的人則因為懈怠讓這種才能荒廢掉了。
就如同在火中涅槃的鳳凰，你應該不斷提升自己，不斷更新自己。可能你也有優秀的地方，你也曾經獲得過巨大的榮譽，但是這一切都會過去。當一切都成為平常的話，我們曾經取得的輝煌也就無法讓我們驕傲了。所以，我們必須與時俱進，無論是你的勇氣、知識，還是其他的東西，你都要更新，這樣，許多你無法控製的東西，如運氣和機遇也會更新。另外，這還有利於煥發出你潛藏的才能，就如每天升起的太陽一樣，每天都是新的，每天超越自己，從而不斷完善自己。
在猶太人眼中，與其千方百計地想要超越別人，不如勤以自勉，借以超越自己，這種人才能最後走上成功的道路。8.唯有創新才是出路
新奇的東西總是最讓人感到好奇的。
——所羅門《箴言》
亨利·彼得森在紐約一家小有名氣的珠寶店裏當學徒。珠寶店的老板卡辛手藝超群，他鑲嵌的首飾外觀極其美麗，都能成為搶手貨，隻是他為人有些尖酸刻薄，過於目中無人，對手下的學徒非常嚴厲。小亨利跟著卡辛學琢石頭和磨寶石，一學就是3年。通過這3年的鍛煉，亨利的性格、思想得到了磨煉，他也因此變得沉穩、成熟起來。
1935年秋，彼得森與詹姆創立了“訂婚戒指公司”，但生產訂婚戒指的曆史非常久遠，要想在經營上生意興隆，就必須有經營特色。
經過多方麵考察，他在訂婚戒指圖案表現手法上狠下了一番功夫。
為了表現愛情的美好與純潔，他用白金鑄成的兩朵花將寶石托住；
為了表現一對戀人心心相連，他把寶石雕成兩顆心互抱狀。
兩個白金花蕊中各有一個天使般的嬰孩，一個是女嬰，一個是男嬰，手中牽著拴在寶石上的銀絲線，以此祝福新郎新娘未來的美滿幸福……他做的戒指表麵看是一樣的，其實是不同的，文章就在男女嬰所牽的銀絲線上。
那銀絲線上有許多類似多股繩搓在一起的皺紋，實際上是手工鏤刻出來的，並且可以根據自己的意願隨意增減“皺紋”的數目，這樣就為購買者留出做記號的餘地，例如男女雙方的生日、訂婚日期、結婚年齡或其他私人秘密，都可以通過銀絲的“絲紋”多少表示出來。
由於這一絕妙的設計，彼得森的生意越來越火，而且越做越大，他從加工工業過渡到自產自銷。
1948年，一個富人登門拜訪他，那人拿出一顆藍寶石，委托鑲成一枚與眾不同的或指，準備送給一個女影星做生日禮物。
彼得森知道，要想有什麼驚人之舉，不能光在圖案上下功夫，唯有在那顆寶石上打主意。這隻有改變傳統鑲嵌一條路可走。
經過一個星期的努力嚐試，他發明了新的連接方法——內鎖法。用這種方法製造出的首飾，寶石的90%暴露在外，隻有底部一點麵積像果實與花蒂那樣與金屬相連接。
上天沒有辜負他，他的努力獲得了回報！這項發明很快獲得了專利，珠寶商們爭相購買，彼得森也因此賺得了一大筆的技術轉讓費。
但彼得森並沒有沉浸在成功的喜悅中停滯不前，他繼續探索新的方法，終於在1955年，又發明了一種“連鑽鑲嵌法”。
采用這種方法把兩塊寶石合在一起做成的首飾，可使1克拉的鑽石看起來像2克拉那樣大，這種首飾的獨到之外吸引了不少的消費者，前來購買的顧客有很多。
正是這些獨出心裁的設計所起到的新奇效果，使得彼得森的事業取得了長足的進步，可以說“訂婚戒指公司”能在激烈的競爭中扶搖直上，不能不歸功於彼得森的發明創造、不斷更新。鑽石大王就這樣一步一步走向了事業的頂峰。
猶太智慧聖火
猶太諺語說：“隻有新奇的事物，才能吸引別人的目光。”所羅門王也認為，一個人要是每天都停留在過去，沒有進步，那他終將一事無成，無所作為。
殘酷無情的競爭法則，使得每一個人都得奮起拚搏，否則就將被淘汰出局。而創新思維正是保證人們永立市場、戰勝競爭對手的一把利劍。通過創新可增加自身的競爭力。猶太人認為唯有創新才是出路，不管從事的是什麼行業，隻有立足於在創新上下功夫，才能不被淘汰。當今時代，市場經濟空前發達，行業日趨完善，競爭激烈，要在洶湧的商海裏有所作為、揚帆遠航，單靠謹慎的經營是遠遠不夠的。隻有不斷地創新，不斷地更新觀念，更新運作模式，才能跟上時代的步伐，隻有新才能奇，隻有奇才能勝。
一個人要想自我發展，一個民族要想發展壯大，都離不開創新精神，唯有這種創新的精神才能讓個人以及民族長盛不衰。猶太民族之所以能取得讓世人矚目的成就，就在於他們秉承了這些創新精神，通過創新，他們獲得了巨大的財富，沒有創新，就不會有人類的進步；沒有創新，就不會有社會的巨大改變。
創新不單是猶太人生存發展之本，對於世界上的其他民族而言，也是如此。9.抓住機會就行動
別讓機會從你身邊溜走。
——所羅門《箴言》
猶太人桑福特·韋爾大學畢業後，多次應征經紀所的職位，結果都以失敗告終。但韋爾是一個有誌氣的年輕人，他絕不向命運低頭。
1960年，韋爾和別人一起集資3萬美元創辦了一家公司。
由於韋爾的判斷力極準確，目光敏銳，能夠抓住許多有利機會，大膽去幹，從而使自己的事業得到了不斷發展。
在20世紀70年代，股票行情一直不穩定，股票價格也飄忽不定，較小的經紀所經受不住衝擊，紛紛倒閉。但韋爾的經紀所由於經營方法得當，正確估價形勢，不但沒有遭受損失，反而使規模得到進一步擴大。他不僅乘機吞並了大批較小的商號，而且接管了一部分經營不景氣的大商號。
洛布·羅茲公司的經濟實力與韋爾經營的希爾森公司不相上下，它也是一家投資商號，然而它的管理方法已經落後，機構不夠靈活。韋爾看到這一點之後，就趁機提出與其合並。
1974年，在韋爾的苦心經營下，希爾森·洛布·羅茲公司宣告成立，它成了華爾街第二大證券公司。韋爾在此基礎上不斷謀求發展，使這家公司在1981年銷售額達到9360萬美元。
1981年6月，韋爾做了一件讓人捉摸不透的事，他把自己花費20年的時間辛苦創建的希爾森公司出售給銷售額為80億美元的美國捷運公司。他自己也受聘於該公司繼續任職。雖然美國捷運公司是一家經營賒賬卡、旅遊支票和銀行等業務的大公司，但韋爾剛剛進入這個公司，並不被重用。因此，不少人認為韋爾吃了很大的虧，然而一段時間後，人們就不得不對韋爾的決策歎服。他獨特的經營理念，靈活的經營方式，使他很快得到公司的信任，並被委以重任。現在韋爾在捷運公司的職位僅次於董事長和總裁，他的個人年收入高達190萬美元，股份總額有2700萬美元。
韋爾為發展捷運公司，工作兢兢業業。在他的一手策劃下，捷運公司用5.5億美元買進了南美貿易發展銀行所屬的外國銀行機構，此舉不僅大大提高了韋爾在捷運公司的威望，而且也使他成為了華爾街的熱門人物。
在韋爾的領導下，公司領導、員工上下一心，團結協作，使捷運公司的利潤不斷增長。
韋爾說：“我之所以取得今日的成績，最重要的一點就在於，我抓住了機會，沒有讓機會溜走。”
猶太智慧聖火
猶太人認為，經曆風險是所有超越平凡、脫穎而出的成功者的必經階段，隻有那些麵對挑戰，抓住機遇的人才會取得成功。所以猶太人在時機麵前從不等待，他們都是積極行動的信奉者。
韋爾的成功經驗有很多，然而最重要的卻是他能夠抓住時機，想好了就立即去做。在最初創業的時候，對於合並一事，他果斷拍板；他在關鍵時刻，毫不猶豫犧牲部分利益與捷運公司合作，從而謀得更大的發展。
美國哈佛大學有一門成功學，叫“行動成功學”，其最主要的精神就是告訴人們：一旦看準機會，就要大膽行動。
一個善於把握機會的人，幸運喜歡光臨他，隻有抓住機會，才有可能收獲，反之，任憑機會溜走，成功自然也就離你遠去。
“一旦看準機會，就大膽行動”已成為許多商界成功人士的經驗之談。甚至有人認為，抓住機會就行動是成為成功人士的主要因素，是走向成功的惟一條件。因為成功就像“冷美人”，隻有那些主動示愛、熱情似火的“男人”才能吸引她。
要想成功就必須把握機會，勇於開拓，你的想法要超出別人，才有可能獲得勝利，如果你的想法與別人的一樣，你就不會成功。你要在別人不敢做某事時，放開膽子去做。當別人還不知道希望在什麼地方的時候，你卻已經獲得了成功。
“抓住機會就行動”影響著你各方麵的生活。它幫助你做你所不想做的事，同時也能幫助你去做那些你想做的事。它能讓你抓住那些難得的機會，這些機會一旦失去，就決不會再回來。10.別為自己找借口
別為自己找借口。
——所羅門《箴言》
有一個猶太人覺得自己快活不下去了，他聽說所羅門很有主意，就跑來找所羅門尋求建議。
“神聖的國王！”他叫道，“對於我來說，事情變得太糟糕了，而且無時無刻不在變得更糟糕！我很窮，我和妻子、六個孩子、兒媳、女婿生活在一間木屋裏。我們隨時都相見，爭吵是平常事，神經都快崩潰了，因為我們有太多的矛盾。我的家簡直就是個地獄，再這樣下去，我遲早會死的！”
所羅門認真地思考了這件事。
“我的孩子，”他說，“如果你答應按照我說的去做，你的情況會變好的。”
“我答應，國王，”這個陷入愁苦的人回答，“我一定會做你說的任何事。”
“告訴我，你都有什麼家畜？”
“有一頭奶牛，一隻山羊和一群雞。”