5.新婦與耶路撒冷諸女之言
第一章所羅門的歌，是歌中的雅歌。
願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。
耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳篷，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢。
你這女子中極美麗的，你若不知道，隻管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳篷的旁邊。我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。你的兩頰因發辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。
讚新郎之美
王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中；我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。
我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。
我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以鬆樹為椽子。
新郎新婦相愛
第二章我是沙侖的玫瑰花（或作“水仙花”），是穀中的百合花。
我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。
我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嚐他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄幹增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（“不要叫醒雲雲”或作“不要激動愛情，等它自發”）。
聽啊，是我良人的聲音。看哪，他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗欞往裏窺探。
我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放、百鳥鳴叫的時候（或作“修理葡萄樹的時候”）已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隱秘處。求你容我得見你的麵貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的麵貌秀美。
要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。
良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。
新婦尋求新郎
第三章我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說，我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我，我問他們：“你們看見我心所愛的沒有？”我剛離開他們，就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（“不要叫醒雲雲”或作“不要激動愛情，等它自發”）。
那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香並帶著各樣香粉薰的是誰呢？看哪，是所羅門的轎，四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士，手都持刀，善於征戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的，轎底是用金作的，坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王，頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
新郎稱美新婦
第四章我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼；你的頭發如同山羊群，臥在基列山旁。你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。你的頭項好像大衛建造收藏軍器的高台，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。你的兩乳，好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。
我要往沒藥山和乳香崗去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。
我的佳偶，你全然美麗！毫無瑕疵！
我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鏈。奪了我的心。我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。
我妹子，我新婦，乃是開鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。
北風啊！興起！南風啊！吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃她佳美的果子。
新郎暫離新婦憂傷
第五章我妹子，我新婦，我進了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多地喝。
我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音，他敲門說：“我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭發被夜露滴濕。”
我回答說：“我脫了衣裳，怎麼再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷汙呢？”
我的良人，從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。我起來，要給我的良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。耶路撒冷的眾女子啊！我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。
你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們？
新婦稱譽新郎
我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。他的頭像至精的金子，他的頭發厚密緊垂，黑如烏鴉。他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。
他的兩腮如香化畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。他的口極其甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。
新婦遊觀於園
第六章你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。
我的良人不入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，采百合花。我屬我的良人，我的良人也屬我，他在百合花中牧放群羊。
我的佳偶啊！你美麗如得撒秀，美如耶路撒冷，威武如展開的旌旗的軍隊。求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭發如同山羊群，臥在基列山旁。你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。有六十王後八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，隻有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所喜愛的。眾女子見了，就稱她有福；王後妃嬪見了，也讚美她。
那向外觀看如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
我下入核桃園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。
回來！回來！書拉密女，你回來！你回來！使我們得觀看你。
你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？
新婦請新郎同往葡萄園
第七章王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手做成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。你的頸項如象牙台，你的眼目像希實本巴特拉並門旁的水池；你的鼻子仿佛朝大馬色的黎巴嫩塔；你的頭在你身上好像迦密山，你頭上的發是紫黑色。王的心因這下垂的發綹係住了。我所愛的，你何其美好！何其可悅！使人歡暢喜樂。你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，累累下垂。我說我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的氣味香如蘋果，你的口如上好的酒。
女子說，為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。
我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來吧！你我可以往田間去，你我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
新婦切愛新郎
第八章巴不得你像我兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你，就與你親嘴，誰也不輕看我。我必引導你，領你進我母親的家，我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。
耶路撒冷的眾女子啊！我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等他自己情願（“不要叫醒雲雲”或作“不要激動愛情，等它自發”）。
那靠著良人從曠野上來的是誰呢？
我在蘋果樹下叫醒你，你母親在那裏為你劬勞，生養你的，在那裏為你劬勞。
愛情如火不能滅沒
求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒；若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
我們有一小妹，她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。
我是牆，兩乳像其上的樓。那時我在他眼中像得平安的人。
所羅門在巴力哈們有一葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人。為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我麵前。所羅門哪！一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。
你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。
我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。《傳道書》
《傳道書》傳統上認為是猶太智慧之王所羅門所作，因為在開篇稱書中之言是“在耶路撒冷做王，大衛的兒子，傳道者的言語”，且傳道者的許多自述也與所羅門王相符，但後世學術界對其作者存在頗多爭議。書名希伯來文為“Qōheleth”，意思是“負責召集的人”或者“主持聚會的人”。
《傳道書》成書的年代大約在公元前250年至前200年之間，是一部充滿懷疑和精神批判的書，它能夠進入猶太教正典，完全是因為傳統上認為是所羅門王而作的緣故。
《傳道書》被稱為“謎樣的書”，表麵好像沒有清晰的結構和貫徹始終的邏輯，許多思想和觀點看似顯得重複且矛盾，其實這是不同作者站在不同角度探討深刻的問題，說明了問題的複雜性和多樣性，也說明了思想的多麵性和深邃性，這與複雜多變的現實生活是相吻合的，作為我們世俗的人應該接受現實生活中豐富多樣的思想和觀點，從不同的角度看待問題和分析問題，才能使我們變得聰明起來。
《傳道書》麵對現實世界具有無窮力量的智慧感到疑惑，麵對人生短暫感到人生意義和價值的失落，麵對深不可測的神意流露出無奈，總之，對正統的人生最高境界持懷疑態度，從人生的一個極端看到了另一個極端，試圖從另外的人生道路探求出路。《傳道書》並非是悲觀主義者的觀點，雖然批判了傳統的智慧，提出了反映生命實況的個人見解，盡管這些言論非常激進而一般不易被人采納，但這隻是在否定正統的人生最高境界的情況下，希望尋找到另一座人生追求的高峰。