茹先生強調指出:“不要輕諾，我答應你辦的，就必須好好辦，辦成或者沒有辦成，都要有一個交待。我辦不了的，就不要答應人家。答應了人家而置之不辦，這不僅無信，而且是自取其辱，以後人家再也不會相信你了。”
符女士說：“說實話的基礎就在於一個信字，我相信你，我什麼都可以跟你說，我不相信你，我什麼都不跟你說。有些人說話吞吞吐吐，欲言又止，話到嘴邊又縮回去了，十句話，說了九句，留一句，這都是對人缺乏信任。世事紛紜，但如果大家都能互相信任，開誠布公，實話實說，很多事情就不難解決；而如果互不信任，顧慮多端，那麼本來很簡單的事情也變得複雜化，不好解決了。”
符女士接著說：“要堅守一個信字，說難不難，說易卻也不易，否則為什麼要說信實無價，信那麼重要，那麼寶貴呢！電視台上有一個節目叫‘實話實說’，很受觀眾喜愛。本來實話實說是一件很平常的事情，為什麼要把它提出來，作為一個節目天天來討論、傳播這個問題呢？就是因為有很多人不能做到實話實說，即使實說，也要經過很多灣道，所謂的灣灣繞，兜了一個很大的圈子才能把實情說出來，弄得聽話的人如墜入五裏霧中，一團迷雲，莫知其土地堂，不知道其中的奧妙。這是一種說話的藝術嗎？好像是，其實不是，這全是不得已而為之。言不由衷呀！”
“與信用、信譽、信義、信實相反的就是弄虛作假，坑蒙拐騙，這是當今社會的大敵。人們痛恨言而無信，弄虛作假，然而它卻是揮之不去，驅之又來，在人們的腦海裏蒙上一層陰影。”戴先生帶點憤慨地說。
戴先生接著說：“最突出的例子，要算是我國的大躍進了。什麼糧食畝產一萬斤，大煉鋼鐵達到多少噸了，等等，等等，言者鑿鑿，聽者懷疑，可是久而久之，明知是假，卻也信了，假話說多了就像是真的了；再說你不信也不行，不信要受處罰呀！這叫做官逼民信，不信也得信，大家都說謊話，全國人都說謊話，虧得還是有一些誠信之士說了真話，結果卻是挨批挨鬥，這真讓人又想起了二千年前秦始皇時代趙高指鹿為馬的故事。鹿是鹿，馬是馬，誰能把鹿當成馬呢，但當朝宰相趙高指著一頭鹿說，這是馬，於是大家都說是馬，有誰敢說不是呢！這樣做的結果，斷送了多少人的性命，國家失去了多少威信呀！大躍進最大的誤區就是失去了人民的信任，離‘實事求是’的教導相差多遠呀！這個事情的教訓不限於一時一事，而是遺害無窮。深深地欽佩那些敢說真話的人，不苟同的人，真是信實無價呀！”
尹先生說：“這些年，社會上弄虛作假、坑蒙拐騙、瞞天過海的事層出不窮，不勝枚舉。不僅在商業部門，甚至學術界都有移花接木、偷梁換柱、東拚西湊、抄襲盜用的現象，這不僅是一個無信的問題，簡直是一種犯罪，結果身陷囹圄，名譽掃地，害人害己，得不償失。”
茹先生說：“立國行政，最重要的是一個信字，朝令夕改，老百姓不知所措，唯一的辦法就是不執行。”
茹先生強調說：“唐太宗李世民說：‘以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。他的大臣魏征十分重視隋焬帝滅亡的教訓，多次引用《荀子》上的話：‘君，舟也；民，水也。水可以載舟，亦可以覆舟’，勸告唐太宗要注重信義，搞好君臣關係，注重人心向背。太宗也深以為然，他訓諭他的兒子說：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。’唐朝之所以能夠興盛一個時期，同君王的重信有很大關係。”
茹先生繼續說：“現在有些民主國家，幾個政黨輪流執政，今年這個黨執政，說了一大套，明年那個黨執政，又說了一大套。把現任與前任比較一下，可能有兩種情況：一種是基本政綱並無改變，實際隻是換了一個政黨而已，戲法人人會變，各有巧妙不同罷了。另一種情況是現任與前任的政綱迥然不同，另搞一套，但這就需要另起爐灶，是不是保證比前任的好，還一定呢！這樣來來回回的換，哪一個政黨都說要取信於民，要老百姓相信他，你叫老百姓究竟相信誰，你怎能取信於民呀？有的國家三年換兩個首相，屁股還沒有坐熱，由於某一件事情做得不好，就下台了，你想做一件取信於民的事都沒法做，看來民主也不能完全憑選舉行事，人民有些事也不一定看得那麼準，也經不起反複折騰呀！”
尹先生說：“為了選舉，講一些言不由衷的話，所謂‘選舉語言’，口是心非，一旦當選，做的完全不是那麼回事，這不是取信於民，而是玩弄老百姓，是一種誤導”。
計先生說：“信，不是一個短期效應，不能急功近利，它是一種長期的戰略戰術。有些事情看起來很有好處，一放到長期，就失效了，甚至反受其害。”
茹先生說：“一個國家講信用非常重要，切不能對己一套，對人一套，搞雙重標準，單邊主義。這種做法是決然行不通的。”
戴先生說：“還是要講穩定，穩定才能有信，一天一個變化，要信也信不過來。看來沒有變化不好，變化太快了也不好。穩定是大道理。
話題又轉到各宗教、學派之間的互相信任上來。
茹先生學生小朱說：“當前世界上各種學說，特別是各宗教之間存在著隔閡，許多問題長久不能解決，這究竟是為什麼呀？”
戴先生說：“這恐怕和互不信任有很大的關係。特別是本世紀初紐約發生了9·11事件，人們的隔閡，特別是宗教之間的隔閡似乎更深了。”
尹先生說：“這完全是一種誤解。9·11事件是極少數恐怖分子幹的，與我們伊斯蘭教無關，可有些人就愛把它與伊斯蘭教牽扯起來，真是冤枉。”
計先生說：“說的是，伊斯蘭教一貫提倡和平、順從，怎麼會去做這種傷天害理的事呢？”計先生也不相信這會是伊斯蘭教幹的。
“怎樣來化解這一些持不同觀點的人的紛爭呢？”茹先生說：“9·11事發生已經快十年了，紐約人，以至全美國人都在討論9·11廣場重建的問題，有許多不同的聲音。一種意見認為可以在這個地方建一座清真寺，紐約的一位市長就持這種意見，總統奧巴馬也認為可以。但另一些人堅決反對，認為在9·11廢墟上建清真寺是對9·11事件中犧牲者的一種傷害，人們在感情上接受不了。其實，9·11事件是極少數恐怖分子幹的，跟伊斯蘭教沒有關係，個別恐怖分子也可能信伊斯蘭教，但他們的所作所為並不符合伊斯蘭教的教義，是不符合真主安拉要求和平的主旨的。如果是這樣看，那麼在9·11廢墟上建一座清真寺有什麼不可以呢？我們十分看重一些人，特別是受害人家屬的感情，但更重要的是要理智，在9·11廢墟上建立清真寺，不但能夠明確劃清恐怖分子與伊斯蘭教的界限，而且更顯示了基督教國家與伊斯蘭教的相互理解、相互諒解、相互信任的關係，使兩個教的關係更加親近，更加友愛，這才是一件有遠見卓識的明智之舉，是不是這樣呀！”
符女士說：“當今世界過多地講究經濟、實惠，好像擴大一些貿易，多做一些生意，給人一點好處，做到雙贏、互利，就能把國際關係處理好。其實不完全是這樣的，這隻是國際間交往的一個方麵，而決不是全部，國際交往的根本途徑還是一個信字。有人認為國際間沒有真正的朋友，也沒有真正的敵人，對我有利時就是朋友，對我無利時就不是朋友，甚至反目成仇。這是多麼可怕呀！如果以誠信為國際交往的準繩，就不會出現這種現象。”
計先生說：“是呀！凡事都要看根本，讓這個世界多一點真實，多一點誠信，少一點虛假，少一點懷疑，這個世界就不會像現在這個樣子了。要大力倡導一個信字，使人人都成為一個重信義、有誠心、守信用、講信實的人，社會風氣就可以大大好轉，國際關係也可以大大改善了。”
“這是一種理想，還是一種夢囈？現在大家似乎還看不到這種前景。”尹先生帶有一點悲觀的情調看這件事。
“但願這是一種理想，不是夢囈，願菩薩保佑我們。”符女士說。
隻有戴先生持樂觀態度說：“會的，會的，一定會的！我們這個世界就是靠信維護、成長的，否則就到不了今天！”
這時，大廳裏高掛的一塊寬熒屏突然亮了。一位端莊美麗的姑娘款款走來，由遠及近。她微笑著招手向站在麵前的眾人問道：“我美麗嗎？”眾人一致說：“美麗！”她又問：“我醜陋嗎？”眾人說：“不，你不醜陋，你很美麗！”那位姑娘又說：“啊！是嗎？”她接著說：“是的，我很美麗。”但是她忽然話鋒一轉說：“你們看到的隻是我的外表美麗，你們知道我的內心是不是也美麗呀?”眾人說：“這不知道。”姑娘說：“請你們相信我，我不僅外表美麗，內心也是美麗的。”眾人嘖嘖稱羨。姑娘又說：“你們知道我叫什麼名字嗎？”眾人說：“不知道。”姑娘說：“其實，叫什麼名字並不重要，你們就叫我信姑娘吧！”
這時，熒屏上出現了一行文字：“她是一位信的形象大使”。
大家的情緒一下子又被調動了起來。