但是，計先生畢竟是受過高等教育，受過現代科學文化思想薰陶，比較開放的人。他想：人們普遍地敬奉神，然而誰又見到過神呢？誰也沒有見到過。既然是神，他和人必然是有區別的。神是神，不是人；而人是人，不是神，不能把神和人混為一談。既不能把人看作神，也不能把神看作人，這是一個鐵律。古代的帝王，那怕他再英明，也都是人，而不是神。現代的國家領導人，那怕他再英明，也還是人，不是神。把英明的領導人看作神，這是錯誤的，而領導者把自己看作是神，則更是錯誤的。把自己看作是神的領導者，離人民更遠，離神也更遠，求神而不得神呀！
所以必須為人、神正名！
走下神壇，走進人民。這是當代領導人的第一要義。不管你是信神，還是不信神，是真信神，還是假信神，你必須走進人民，人民就是最高程度的人格化了的神。計先生最後得出這樣的結論。
埃及是一個伊斯蘭國家，有許多清真寺，供教徒頂禮膜拜，祈禱祝福。計先生一行在開羅及其他城市觀光，所到之處但見清真寺林立，高聳入雲的宣禮塔，與金字塔、神廟交相輝映成趣，計先生作為一個基督教徒而參訪清真寺，另有一番滋味在心頭。
他們參訪了兩個清真寺：一是愛資哈爾清真寺，原稱開羅清真大寺，位於埃及開羅城東南，公元972年6月建成啟用，其後曆代王朝又陸續增建，規模不斷擴大。全寺是一個岩石建成的建築群，包括禮拜殿、宣禮塔、長廊等，整體建築和布局具有典型的中世紀阿拉伯建築風格。禮拜大殿和庭院寬大雄偉，可以同時容納5萬人禮拜，回廊圓柱排列整齊，正殿中央有20排石柱，兩側回廊各有10排，正殿深處凹壁配有門框和縷化雕飾。有5坐宣禮尖塔，其中一座為雙頭式。大部分建築都是曆代增建的，但中心部分仍保持最初的形狀。寺內附設伊斯蘭教經學院，愛資哈爾大學也設在寺內，現在是埃及宗教教育和學術研究中心，外國學生和學者到愛資哈爾大學學習和搞學術研究的絡繹不斷。
哈桑清真寺，也是開羅市內著名的清真寺。同愛資哈爾清真寺一樣，全寺建築高大肅穆，有寬闊的祈禱廳、大講堂、高高的宣禮塔和伊斯蘭教經學院，祈禱廳內的讀經台富麗堂皇，有金銀鑲嵌圖案裝飾，彩繪吊燈，彩色玻璃窗等，據稱這是中東地區最美的清真寺。
按照教規，穆斯林每天要有五次祈禱，每當宣禮塔上的鍾琅琅敲響的時候，穆斯林們就會在各處葡匐在地，口中念念有詞，發出一片祈禱聲。計先生見到這種情景，也想起了基督教徒在教堂做禮拜時的情景。他想，基督教和伊斯蘭教都教導他的信徒要多做好事，不做壞事，做好事進天堂、天園，做壞事進地獄、火獄。如果大家真的多做好事，真的都進了天堂、天園，那麼將來地獄、火獄是不是就要消失了呢？這是多麼好的日子呀！計先生想到這裏，天真地笑了起來。
伊斯蘭教對教徒的禮儀規矩是十分嚴格的，例如穿著、飲食等，都有嚴格的規定。女人頭戴圍巾，不露身體，特別是不能露腿，所以有些運動項目，如遊泳、田徑等，按國際慣例隻能穿泳衣或短褲的，穆斯林就不能參加。但是隨著時代的不斷發展，伊斯蘭教規的不斷改革，有一些限製也逐漸放鬆，例如在這條“尼羅明珠號”遊船上就有遊泳池，有西方的女青年在池中遊泳，遊泳池旁邊有躺椅，女士們穿著泳衣在榻上徜徉，沒有受到任何限製，阿刺伯婦女看了也習以為常。遊船上還有阿拉伯女人跳傳統的肚皮舞，舞者袒胸露腹，隨著時急時緩的鼓樂，肩、臂、腰、腹、腿等一齊扭動，輕盈歡快，受到觀眾的欣賞，沒有人認為她出軌或者違反教規。計先生等一行在地中海邊亞曆山在城東港卡特巴城堡前休憩時，有一群穿著鮮豔民族服裝的青年男女穆斯林主動走過來興高采烈地和旅遊者——不論是男的、女的、老的、少的，一起照相留念。這是人類友誼的天性和本能，有誰能奪走他們和她們的這種權利和本能呢！
在開羅，計先生一行還參觀了號稱世界第一的埃及博物館。館內陳列了埃及史前到希臘、羅馬時代的各種文物，是其他任何國家都沒有的。還有專門的木乃伊陳列室，藏有曆代法老和王後的木乃伊33具。
開羅是世界上最大的香料貿易中心，他們生產的香精品種繁多，運到法國，製成香水，運銷全世界。計先生等參觀了一家香料製作工廠，廠主讓他們遍聞了各種味道的香料，大飽嗅福，大家都買了許多種香料，準備帶回國內，分贈女士友好。還值得一提的是埃及的莎草紙，它是埃及古代最早期的紙，質薄而結實，紙上能繪出各種精美的圖畫，栩栩如生。計先生等參觀了一家製造這種紙的商店，目暏了這種紙的製作過程。現在這種紙已成為一種旅遊紀念品，銷售量很大。旅行社向每位旅客都贈送了一幅莎草紙繪畫，留作紀念。
獨立後的埃及，既保存了古埃及的珍貴遺產和文物風貌，又積極向現代化目標邁進，這就是今古埃及。計先生一行帶著一種愉悅的心情，離開這個今古埃及，滿載而歸。