不言而喻，要具備這些理想的條件並不是有很多機會的，因此，戴維也就很難感到有多少好情緒使他得以成就任何事情，也很難感到有創作的欲望和靈感，這便使他的情緒更為不振，更難有“好情緒出現”，因此也越發地寫不出東西來。
通常，每當戴維想要寫作的時候，他的腦子就變得一片空白。這種情況使他感到害怕，所以，為了避免瞪著空白紙頁發呆，他就：幹脆離開打字機。他去收拾一下花園，把寫作忘掉，心裏馬上就好受些。他也用其他辦法來擺脫這種心境，比如去打掃衛生間，或去刮胡子。
但是，對於戴維來說，在盥洗間刮刮胡子或在花園種種玫瑰，都無助於在白紙上出文章來。
後來，戴維借鑒了著名作家國家圖書獎獲得者喬伊斯·奧茨的經驗。奧茨的經驗是：“對於‘晴緒’這種東西可不能心軟。從一定意義上來說，寫作本身也可以產生情緒。有時，我感到疲憊不堪，精神全無，連五分鍾也堅持不住了；但我仍然強迫自己堅持寫下去，而且不知不覺地，在寫作的過程中，情況完全變了樣。”
戴維認識到，要完成一項工作，你必須呆在能夠實現目標的地方才行。要想寫作，就非在打字機前坐下來不可。
經過冷靜的思考，戴維決定馬上開始行動起來。他製訂了一個計劃。他起床的鬧鍾定在每天早晨七點半鍾。到了八點鍾，他便可以坐在打字機前。他的任務就是坐在那裏，一直坐到他在紙上寫出東西。如果寫不出來，哪怕坐一整天，也在所不惜。他還訂了一個獎懲辦法：
早晨打完一頁紙才能吃早飯。
第一天，戴維憂心忡仲，直到下午兩點鍾他才打完一頁紙。第二天，戴維有了很大進步。坐在打字機前不到兩小時，他就打完了一頁紙，較早地吃上了早飯。第三天，他很快就打完了一頁紙，接著又連續打了五頁紙，才想起吃早飯的事情。他的作品終於產生了。他就是靠坐下來動手幹來學會了麵對艱難的工作的。
感悟心語
在工作中產生畏難情緒時，不能躲避，要強迫自己堅持下去。這樣，你才能夠逐漸適應和習慣比較困難的工作。
男人和女人
生活中常常有這樣的情況：
一個女人是非常好的人，從結婚之日起就努力操持一個家。她會在清晨五點鍾就起床，為一家老小做早飯；每天下午，她總是彎著腰刷鍋洗碗，家裏的每一隻鍋碗都沒有一點汙垢；晚上，她蹲著認真地擦地板，把家裏的地板收拾得比別人家的床還要幹淨。
一個男人也是非常好的人。他不抽煙、不喝酒，工作認真踏實，每天準時上下班。他也是個負責任的父親，經常督促孩子們做功課。
按理說，這樣的好女人和好男人組成一個家庭應該是世界上幸的了。
可是，他們卻常常暗自抱怨自己的家不幸福。常常感慨“另一半”不理解自己。男人悄悄歎氣，女人偷偷哭泣。
這個女人心想：也許是地板擦得不夠幹淨，飯菜做得不夠好吃。於是，她更加努力地擦地板，更加用心地做飯。可是，他們兩個人還是不快樂。
直到有一天，女人正忙著擦地板，丈夫說：“老婆，來陪我聽一聽音樂”女人想說“我還有……事沒做完呢”。可是話到嘴邊突然停住了——她一下子悟到了世上所有“好女人”和“好男人”婚姻悲劇的根源。她忽然明白，丈夫要的是她本人，他隻希望在婚姻中得到妻子
的陪伴和分享。
刷鍋子、擦地板難道要比陪伴自己的丈夫更重要嗎?於是，她停下手上的家務事，坐到丈夫身邊，陪他聽音樂。令女人吃驚的是，他們開始真正地彼此需要，以前他們都隻是用自己的方式愛對方，而事實上，那也許並不是對方真正需要的。
感悟心語
不管在任何時候也都不要忽視你的家庭生活，家是你避風的港灣。家的感覺更多的來自於家人所給予的愛的溫暖。
幸福是什麼
幸福是什麼?按目前流行的觀點：“所謂幸福，就是人們在創造物質生活條件和精神生活條件的實踐中，由於感受和理解到目標和理想的實現而得到的精神上的滿足”。這個定義，把幸福與快樂、不幸與痛苦完全等同起來。而在明白人看來，這些範疇是不同的。幸福是人們目的的實現，不幸是人們的目的未能實現。而快樂則是對幸福的感覺，是人們實現了目的所感到的滿足；痛苦則是對不幸的感覺，是人們沒能實現目的所感到的不滿足。因此，幸福與歡樂不同，幸福是行為規則，是道德規範，屬於人們的實際行為領域，而快樂是對幸福的感覺，是心理的主觀的精神的東西。
人生的意義，就在於獲得幸福。不論禁欲主義者，還是快樂主義者，他們都不可能不是在追求幸福；他們都不可能不是在避免不幸。隻不過由於他們對幸福的認識、感覺不同，因而似乎一些人在追求幸福，另一些人在追求不幸罷了。
道德之為道德，在於告訴人們應該追求怎樣的幸福，避免怎樣的不幸。那麼，幸福有哪些種類或層次呢?
按照道德的原則，人們活動的目的不外利他與利己兩種。所以，人們的幸福也就不外兩種：一是利他目的的實現，叫做“為他人的幸福”或“集體幸福”；一是利己目的的實現，叫做“為自己的幸福”或“個人幸福”。為他人的幸福符合道德最高標準“純粹利他”，因而是最高的正當幸福。為自己的幸福，如果用利他的手段達到，便符合道德一般標準“利己與利他統一”，所以是一般的正當幸福；如果用無害於人的手段達到，就符合道德最低標準“不損人”，昕以是最低的正當幸福；如果用損人的手段達到，就不符合道德標準，就是不正當的幸福。
集體幸福和個人幸福並非彼此存在、互不相幹的兩個東西，而是融為一體，成為一個人活動的不可分割的雙重目的，構成一個人全麵幸福的不可分割的兩個側麵。因為“人類的天性生成是這樣：人們隻有為了同時代人的完善、為了他們的幸福而工作，他才能達到完善。
如果一個人隻是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者，絕頂聰明人、出色的詩人，但他絕不可能成為情操高尚的偉人。一位著名學者說：“那些為共同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，曆史承認他們是偉人；那些為最大多數人們帶來幸福的人，則是最幸福的人，”因為“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業……那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千萬人。”