NO2.篆書的學習指導
篆書的定義和種類
篆書的定義
在我國先秦伏羲氏時期，就產生了文字，考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉凶禍福的，故稱“卜辭”。但它已具備我國書法藝術的基本要素，即用筆、結構、章法等。到了殷周時期，鑄刻在鍾鼎儀器上的銘文即金文，又稱“鍾鼎文”開始廣泛流行。
秦始皇大統後，統稱為“小篆”，也稱“秦篆”，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規範化的官方文書通用字體。據文獻記載，秦以前漢字書體並沒有專門名稱，而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書，小篆隻適合於隆重的場合，如記功刻石、兵虎符之類。
標準篆書體的體式是排列整齊、行筆圓轉、線條勻淨而長，呈現出莊嚴美麗的風格，與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特征：字形修長、而且緊畫、向下引伸，構成上密下疏的視覺錯感，這與自上而下的章法布局也有關係。篆書字體線條勻稱，無論點畫長短，筆畫均呈粗細劃一的狀態。
這種在力度、速度都很平均的運筆，給人以純淨簡約的美感。加之字體結構趨於簡約固定的傾向，小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別，圓筆以秦刻石為代表；方筆以秦詔版權量為代表，為秦篆之俗體。
篆書的種類
甲骨文距今已有3400多年的曆史，是傳世最早的可識文字，主要用於占卜。甲骨文筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。篆書可分為大篆和小篆。
大篆是籀文、古文、金文、石鼓的統稱，其用筆與甲骨文味道迥異，風格渾厚樸茂，結體絢漫多姿。
小篆是指秦始皇時命丞相李斯等人實行“書同文”，以秦篆為基礎，統一六國文字而出現的一種簡化的規範文字。小篆筆法圓潤平正，結體典雅和平，而且有規可循，是識篆與了解文字本義的唯一門徑。
小篆發展到清代，線條變粗，而且突破筆畫粗細、遲速、頓挫、輕重、方圓的變化。小篆的另一個分支是漢篆，用筆上摻以方折的隸意，而入印的篆書更為方折，又稱繆篆，即摹印篆。
篆書的演變和特點
篆書的演變
1.甲骨文
甲骨文是商代乃至周初，契刻在龜甲獸骨上的文字。因其內容絕大多數是王室的占卜文辭，也稱“卜辭”。甲骨文出土於河南安陽市郊的殷尚廢墟——小屯村，故又稱“殷墟文字”、“殷契”等。
據記載，殷墟以洹水南岸的小屯為中心，是殷商王朝的國都。商王朝滅亡後，這些卜辭長埋於地下，無以麵世。數千年後，當地農民在犁田時偶而發現，因古骨研末治刀創，隨將其作為“龍骨”賣給藥鋪。
1898?年，曾有古董商拿了一些給天津的王襄、孟定生辨認，他們認出是古代珍貴遺物，意言為“古簡”。1899年，北京的金石學家王懿榮對甲骨作了鑒定，認定是商代文字。這一發現，震動了考古界。
之後，有劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維等考古學家在大量收集、整理甲骨的基礎上，對甲骨文進行了較為係統的研究，撰寫了許多著錄和專門著作。自此，我國近代學術史上又一新的研究領域——甲骨學開始蓬勃發展起來。
它的發現，不僅為研究我國商朝曆史和整個人類社會的古代曆史提供了珍貴的資料，還引起世界各國學者的高度重視，成為一門獨立的國際性學科，同時在中國書法史研究及書法創作方麵也產生了深遠的影響。
從甲骨出土的十五萬片實物，5000餘字的文字看，已經是經過相當時期發展，並有一定規模和水平的文字，其間漢字構形規律已有大部分符合“六書”之說(如象形、會意、形聲)，文法也和後代相近；從書法角度看，不同時期的甲骨文，字體風格亦有所異，但文字書寫的整體風格自然率意。
因是契刻文字，筆畫單一質樸，字形樸茂天真，結構大小參差，章法渾然天成。不僅顯現出古代先民在文字書寫方麵追求自由、情趣、美觀的審美意識，而且從中可以體悟篆書的筆法以及由於載體不同而產生的差異，給後世書法創作以啟迪和借鑒。???
2.金文
金文是繼甲骨文之後的書體，因其模鑄或契刻於青銅器而得名。古時稱銅為金，所以這類銘文一般稱“金文”。其內容多為祭典、揚其先祖、明告後世的言論記錄。
西周是我國古代文明發展的興盛時期，周人的文化較商代有顯著的進步。西周的金文隨著周人對禮製的進一步提倡以及青銅冶鑄業的異常發達而有極大的發展。
留存於世的金文數量大約在六七百篇以上。自宋以來，金石之學廣泛興起，從辨識到摹寫，從研究到創作，不斷豐富了中國書法藝術的筆法體係和審美領域、在書法方麵的影響程度要比甲骨文大得多。????
金文和甲骨文在造字上是一個係統，在書法上也顯現了繼承和發展的關係，因其載體是青銅器，從而形成筆勢特殊、線條圓潤、字形凝煉、結構生動等鮮明的特征。
金文的代表作品有《大盂鼎》、《散盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》，還有1977年在陝西扶風縣出土的《牆盤》郡是初入門者學習的極好範本。
3.籀文
籀文是周、秦間通行於秦國的一種文寧，以周宣王《史捅大篆十五篇》而得名，現在所能見到的是許慎《說文解字》中所注明“籀文”的幾百字。從書法角度講，籀文和金文又合稱“大篆”，而又以“石鼓文”?為其代表，它的特點比金文更加規範，字體更加成熟，反映了金文向小篆過渡的軌跡(詳見後“篆書名作欣賞”部分：石鼓義條目)。
（1）石鼓文：秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十裏之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名“獵碣”。現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》“中權”、“先鋒”、“後勁”三本，已流入日本。
古籀：“古文”、“籀文”的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：“今敘篆文，合以古籀” 。
蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作“禿筆書”。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注：“蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之‘蕭籀’。
金文：殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱“鍾鼎文”、“吉金文”、“款識文”。屬大篆係統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。
（2）鍾鼎文：即“金文”。上古青銅器般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鍾為多，故以“鍾鼎”為青銅器之代稱。“鍾”，經典多作“鍾”。青銅器上的銘文，統稱為“鍾鼎文”。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：“書玉牒而刻鍾鼎。”李善注引《墨子》：“琢之盤盂，銘於鍾鼎，傳於後世”。
中山王鼎銘文篆書款識文：即“金文”。“款識”者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀誌》：“鼎大異於眾鼎，文縷，無款識。”注：韋昭曰：“款，刻也。音式誌反。”師古曰：“識，記也。音式誌反。”《通雅》引《卮言》謂：“款”為陰文，凹入；“識”為陽文，凸出。
《博古錄》謂：“款，在外；識，在內。”凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文：“七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法”。
草篆：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鍾鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》：
草篆。可識者惟“王九月乙亥”及“乃吉金用作實尊鼎用孝享”等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。
古篆有兩義：（1）泛指“古代篆書”如清桂馥《續三十五舉》：“宋人間用古篆作印，元人尤多變態。”（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權輿一》論“九體書”：“二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。”
古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鍾鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為“古文”係統，與秦、漢後以隸、楷為主的“今文”係統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國所用文字。
4.小篆
小篆為大篆的對稱，也稱“秦篆”。公元前221年，秦始皇統一中同後，為鞏固其統治地位，采取了一係列的國策，其中有“書同文”，就是要求全國統一文字，廢除六國文。
小篆就是在戰國時秦同文字的基礎上，吸收了六國文字的優點，廢除了大量區域性的異體字，從而進一步整齊、簡化、規範了的文宇，這是中國古代史上對古文字進行的第一次大規模的係統整理，也是漢字發展史上的一個重大裏程碑。
統一後的小篆，順應書寫的需要趨於抽象化，象形意味大大減少，符號化更加明顯，對後代文字的規範產生著深遠的影響。????
秦代在中國曆史上雖然存在了短短的15年，很快被漢王朝所替代，官用標準書的小篆有賴於東漢許慎的《說文解字》得以保存下來。還有秦始皇時，以宣耀皇威，傳為李斯所作的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《琅玡台刻石》、《會稽刻石》等也留傳於世。秦代小篆其成就和對書法的貢獻就在於線條的表現上和書體的結構上。