其中一人上前一步，答道：“貧僧榮睿，那是我師弟普照，我們曾去長安鴻臚寺辦事，在皇城內見過李侍郎。”
李清聽他們口音生澀，且法號犯忌，想來不是大唐僧人，不禁微微一笑道：“我沒猜錯的話，是不是二位遞上法碟便被鴻臚寺官員趕出？”
那僧人詫異，“侍郎大人如何知道？我二人辦師傅東渡的批文，卻屢屢被拒，真不知緣故。”
“那是當然，你的法號中帶有先皇的廟號，哪個敢接待你，若不是你們非大唐僧人，還會被抓起來。”
“等等！”李清忽然反應過來，訝道：“你們剛才說什麼？師傅東渡，難道你們師傅就是鑒真大師不成？”
“正是，我二人天寶元年從日本而來，為請鑒真大師東遊興化，已東渡失敗兩次。”
他們二人忽然跪倒在李清麵前，雙掌合什道：“懇請侍郎大人幫幫我們，讓官府同意師傅東渡。”
“二位起來吧！”李清將他們二人扶起，笑道：“不經曆幾番挫折，你們孝謙天皇怎會知道鑒真大師的價值，有誌者，事競成，隻要你們堅忍不拔，最終就能成功。”
他回頭又對大明寺主持道：“今天我帶夫人到貴寺許願，請主持先帶我夫人前去許願，我想拜見鑒真大師，還望主持成全。”
“阿彌陀佛，侍郎大人有此心願，貧僧自當成全。”
鑒真，大唐開元、天寶年間高僧，在佛經義理、戒壇講律、焚聲音樂、廟堂建築、雕塑繪畫、行醫采藥、書法鏤刻等方麵多所領悟，四十六歲時便為一方宗首、持律授戒，獨秀無倫，前後授戒度人略計四萬有餘、澤及遐邇，道俗歸心，仰為“江淮化主”。
天寶元年，日本學問僧榮睿、普照來揚州大明寺祈請鑒真東遊興化，曆時十一年，先後五次失敗，雙目失明，終於在天寶十二年隨日本國遣唐使團東渡成功，為日本律宗創始人，為日本佛教及文化發展做出了卓越的貢獻。
此刻，鑒真剛剛經曆第二次失敗，返回大明寺靜修。
李清跟隨主持，轉過幾個回廊，穿過幾道山門，行約千餘步，在來一座禪房前，主持進去，過了一會兒他低頭出來，向李清擺一個請的姿勢，“師傅有請李施主。”
李清凝住心神，跨門而入，隻見房間裏光線昏黑，顯得異常寂靜，整個房間除二個蒲團外，再無他物，靠裏間的蒲團上坐有一老僧，李清剛入黑屋，一時看不清他的麵容。
黑暗中兩隻眸子閃著淡淡的智者之光，蘊涵著人生的智慧，李清上前緩緩跪下，“末輩李清參見大師，”
“李施主請坐，不知欲見貧僧，不知是為何事？”他聲音輕柔而平淡，如春風化雨，讓人內心平和、寧靜。
漸漸地，李清眼睛已經適應了黑暗，可以看出鑒真的相貌，隻見他鼻子高挺、顴骨前張、身子瘦小，或許是長期坐蒲團的緣故，腿有些畸形、細若麻杆。
李清也盤腿坐在蒲團上，雙手扶著膝蓋，身子微微前傾向鑒真肅然道：“大師意誌堅韌，一心東去傳教、普渡眾生，讓人敬佩，但李清以為，日本國地域狹小，四周皆茫茫大海，生存不易，從白江口一戰便可看出它的勃勃野心，這是天然的地理製約，其島國心態也注定它後世的國策必然是向外擴張，從隋起至今，我中原國勢強盛，日本國屢屢遣使前來，名為學習，實為竊取我中原的文化、製度和各種技藝，久而久之，必然是養虎為患，假以時日，日本國漸漸強大，若中原動蕩之時，以它的狼子野心，豈能不趁虛而入？
所以李清想奉勸鑒真大師，宣揚佛法是好，可教化民眾向善，但也須努力防止我大唐的先進文化為其所用，漸漸追趕上中原，將來塗炭我後代子孫。”