第一章學而第一
【原文】子曰：“學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【新解】孔子說：“學習知識並時常溫習它，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方而來，不也很令人高興嗎?即使別人不了解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嗎？”
【原文】有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟？”
【新解】有子說：“一個孝順父母、尊敬兄長的人，卻喜歡冒犯長輩和上司的情形是很少有的；不喜歡犯上，卻喜歡作亂的更是從來不會有的。君子專心致力於基本的工作，唯有基礎的東西建立了，道也就由此而產生了。孝順父母、尊敬兄長這些‘孝悌’準則，它們應該是‘仁’的根本吧!”
【原文】子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【新解】孔子說：“滿口說著花言巧語，並且滿臉裝著和善的樣子討好別人，這樣的人很少有仁德品格。”
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【新解】曾子說：“我每天都會對自己進行多次反省：檢查自己替別人辦事做到盡心竭力了嗎?同朋友交往做到以誠相待了嗎?老師傳授的知識做到用心溫習了嗎?”
【原文】子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
【新解】孔子說：“弟子們在父母身邊就一定要孝順父母，出門在外要敬愛師長，做事要謹慎，說話要誠懇，要廣泛愛護眾人，親近有道德的人。這樣做了之後，倘若還有餘力，就去學習文化知識。”
【原文】子夏曰：“賢賢，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；於朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【新解】子夏說：“尊重賢人，不貪女色；侍奉父母，能夠做到竭盡全力；侍奉君主，能夠做到不惜自己的生命；結交朋友，說話要誠實講信用。這樣的人就算自謙說沒有讀過什麼詩書，我也一定要說他是讀過詩書的。”
【原文】子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之歟?抑與之歟?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟？”
【新解】子禽向子貢問道：“先生每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事。這是他有心求人告訴他的呢，還是別人主動告訴他的呢? ”子貢回答道：“先生憑溫和、善良、恭敬、節製和謙遜的態度來取得別人的信任和尊敬，使得別人主動把政事告訴給他。先生這種取得別人信任而獲知政事的方法，與別人獲知政事的方法也許不同吧？”
【原文】子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【新解】孔子說：“父親在世時，由於兒子無法享有獨立行動的權力，因而隻有觀察他的誌向；父親去世後，就要看他的行為了；若是他能長時間地遵照父親生前的教誨而沒有改變的話，就可以稱他為孝子了。”
【原文】有子曰：“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
【新解】有子說：“與人有信約，符合了義，才能實踐諾言。對別人尊重恭敬，符合了禮，才能免受侮辱。依靠關係親的人，也才有可能靠得住。”
【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【新解】孔子說：“君子吃飯不要求豐盛，居住不講究舒適，辦事勤奮敏捷，並且說話謹慎小心，能時常向道德高的人學習並改正自己的缺點，這樣做就可以稱得上是好學了。”
【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【新解】孔子說：“不要擔心別人不了解自己，要憂慮自己不理解別人。”
為政第二
【原文】子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【新解】孔子說：“國君用品德教化治理國家，他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位置上，使群星環繞著他。”
【原文】子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【新解】孔子說：“用法令製度來管理百姓，用刑罰來約束百姓，百姓隻能暫時地免於犯罪，卻失去了廉恥之心；用道德去教化百姓，用禮儀來製約百姓，百姓就會有羞恥之心，並能自己改正錯誤。”
【原文】孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
【新解】孟懿子請教孔子什麼是孝。孔子回答說：“不要違背禮節。”一天，樊遲給孔子趕車，孔子便告訴樊遲說：“孟懿子向我請教什麼是孝，我答複他說，不要違背禮節。”樊遲問：“這話是什麼意思呢?”孔子說：“當你父母健在的時候，應按禮節侍奉他們；父母去世後，應按禮節安葬、祭奠他們。”