【原文】子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
【新解】子夏請教孔子什麼是孝。孔子說：“子女侍奉父母能和顏悅色，是件難事。遇到有事，子女去操勞；有好吃有好喝的，讓父母享受，僅僅這樣做就能認為是孝嗎?”
【原文】子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
【新解】孔子說：“我整天給顏回講學，他一直沒有提出什麼不同的看法，表現得像個愚笨的人。可是等他退下，我觀察他私下同別人的談論，卻發現他對我的見解發揮得很好，可見顏回其實並不愚笨。”
【原文】子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
【新解】孔子說：“要了解一個人，要看他為什麼做這件事，還要考察他做這件事時是什麼樣的心情，是否安心。如果能做到這點，那麼這個人怎能隱藏得了?這個人又能隱蔽得了什麼呢?”
【原文】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【新解】孔子說：“溫習舊的知識並能從中悟出新的見解、新的收獲，能做到這樣就可以去做別人的老師了。”
【原文】子曰：“君子周而不比；小人比而不周。”
【新解】孔子說：“君子是與人團結，而不是互相勾結在一起，結黨營私；小人是相互勾結，結黨營私而不去團結眾人。”
【原文】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【新解】孔子說：“隻是讀書，卻不動腦筋思考，思想就會受蒙蔽；隻是冥思苦想，卻不認真讀書，那麼就會感到疑惑。”
【原文】子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【新解】子張向孔子請教怎樣求官做。孔子說：“多聽聽別人的意見，把你覺得疑惑的問題放在一邊，其餘足以自信的部分要謹慎地說出，這樣就能減少過失。多看看別人的行事，有疑惑不清的地方暫時放下，其餘足以自信的部分要謹慎地去做，那麼就可以減少懊悔。言語的錯誤少，行動的懊悔少，謀求做官的秘訣就在這裏麵了。”
【原文】哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【新解】魯哀公問道：“要怎樣做才能讓老百姓服從呢?”孔子回答說：“選拔正直的人，把他們安置到邪曲小人的上麵，老百姓就會服從；若是提拔邪曲小人並把他們放置在正直人的上麵，老百姓就會不服。”
【原文】季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
【新解】季康子問孔子：“若要使老百姓恭敬、盡忠和互相勸勉行善，應該怎麼辦呢?”孔子說：“你對老百姓態度恭敬、莊嚴，他們就會對你敬重；你能孝敬父母、慈愛百姓，他們就會對你忠心；你能任用品德高尚的人，教育能力弱的人，百姓就會互相勸勉行善了。”
【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
【新解】孔子說：“一個人若是不講信用，真不知道他是怎樣的人。這就像牛車沒有，馬車沒有一樣，那車又怎麼能走呢?”
【原文】子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
【新解】子張問孔子：“十代以後的禮儀製度能預知嗎?”孔子說：“殷朝沿襲夏朝的禮儀製度，廢除和增加了哪些，現在可以通過考察而知道；周朝繼承殷朝的禮儀製度，廢除和增加了什麼，也是能知道的。以後有繼承周朝的朝代，就算一百年以後，它的禮儀製度也是可以推知的。”
【原文】子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
【新解】孔子說：“不是自己應該祭祀的鬼神，卻去祭祀它，這就是諂媚。眼看正義的事情卻袖手旁觀，這就是沒有勇氣。”
八佾第三
【原文】三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
【新解】孟孫、叔孫、季孫三家大夫，在祭祀祖先完畢時，用天子的禮節唱著《雍》詩撤去祭品。孔子說：“‘助祭的是四方的諸侯，主祭的是莊嚴肅穆的天子’，這詩句怎麼可以在三家祭祖的廟堂上唱呢?”
【原文】子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
【新解】孔子說：“做人若沒有仁愛之心，禮儀對他有什麼用呢?做人沒有仁愛之心，音樂對他又有什麼用呢?”
【原文】林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”