【新解】林放問孔子禮的本質是什麼。孔子說：“你提的問題意義很大啊!就一般禮節儀式來說，與其過於奢侈，不如樸素節儉；就辦喪事而言，與其在儀式上大操大辦，不如內心真正悲傷。”
【原文】季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救歟？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎？”
【新解】季孫氏要去祭泰山。孔子對冉有說：“你無法阻止這件事嗎?”冉有回答說：“不能阻止這件事。”孔子說：“唉!難道說泰山之神不如林放，竟會接受季氏越禮的祭祀嗎?”
【原文】子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
【新解】孔子說：“君子沒有什麼可爭的事情。若有爭的話，也必定是射箭比賽吧!就算是這比賽也是先互相作揖謙讓以示敬意，然後登堂，比賽完後走下堂互相敬酒。這樣的爭，也是君子之爭啊!”
【原文】子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也!始可與言《詩》已矣。”
【新解】子夏問道：“‘巧妙的笑容真好看啊，明亮的眸子真嫵媚啊，潔白的脂粉更把她妝扮得楚楚動人啊。’這三句詩是什麼含義呢?”孔子說：“你看繪畫，是先有白底，然後再著色畫畫。”子夏說：“那麼，這就是說禮樂產生在仁義之後吧?”孔子說：“能對我有所啟發的是商啊!現在能和你談論《詩經》了。”
【原文】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
【新解】祭祀祖先時好像祖先真的在那裏，祭神的時候就如同神真的在那裏。孔子說：“我若不親自參加祭祀而讓人代祭，那祭不祭就沒分別了。”
【原文】子曰：“周鑒於二代，鬱鬱乎文哉!吾從周。”
【新解】孔子說：“周朝的禮儀製度借鑒於夏朝、商朝，是多麼豐富繁盛啊!我很讚同周朝的製度。”
【原文】子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
【新解】孔子說：“射箭的技術，不在於射透箭靶子，因為每個人的力量大小是不同的，這是自古以來的規矩。”
【原文】子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
【新解】孔子說：“能完全按照禮節服侍君主，別人卻覺得是在向君主諂媚、奉承。”
【原文】定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
【新解】魯定公問孔子：“國君使喚臣子，臣子侍奉國君，應該怎樣去做呢?”孔子說：“國君應按照禮節對待臣子，臣子應該忠心竭力侍奉國君。”
【原文】哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
【新解】魯哀公向宰我詢問，製作土地神的神主應用哪一種樹木。宰我回答說：“夏朝的人用鬆樹製作神主，而殷朝用柏樹製作神主，周朝的人用栗樹製作神主，用意是，讓老百姓害怕得發抖。”孔子聽了這些話後，對宰我說：“已經做了的事就不要再解釋了，已經完成的事就別再規勸了，已經過去的事就不要再追究了。”
【原文】子曰：“管仲之器小哉!”
或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”
“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【新解】孔子說：“管仲的氣量很小!”有人就問：“管仲生活儉樸嗎?”孔子說：“管仲有儲放錢財的府庫，他下屬的官員都各司其職而不兼職，這哪裏談得上儉樸呢?”有人又問：“既然這樣，那麼管仲知禮嗎?”孔子回答說：“國君的宮殿門前立有照壁，管府大門也立有照壁。國君設宴招待貴賓，在堂上設有放置空酒杯的土台，管仲待客也設有這樣的土台。倘若說管仲知禮，還有誰不知禮呢?”
【原文】儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出，曰：“二三子何患於喪乎？無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【新解】儀這個地方的邊防長官，請求孔子接見他，說：“凡是到這個地方的賢人君子，我是沒有不要求會見的。”孔子的學生帶他去見孔子。出來後，他對孔子的學生說：“諸位，不必替你們老師失去官職而憂慮，天下無道而黑暗的時間已經很長了，上天將把你們的老師作為傳播正道的聖人。”
【原文】子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
【新解】孔子說：“處於高位的人，待下不能寬宏大量，而行禮時不能恭敬嚴肅，居喪時並沒有悲痛哀傷的表情，這種行為我如何能看得下去呢？”