第二章裏仁第四
【原文】子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
【新解】孔子說：“若能居住在行仁道的地方是最好的。如果挑選不行仁道的地方居住，又怎能算得上聰明呢?”
【原文】子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
【新解】孔子說：“沒有仁德的人不可能長期處於貧困中，更不可能長期處於安樂中。有仁德的人安於仁道，聰明的人知道仁會給他帶來好處而實行仁。”
【原文】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
【新解】孔子說：“唯有仁德的人才會慎重地去喜愛人，才能夠嚴謹地去討厭人。”
【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
【新解】孔子說：“財富和地位，這是人人都向往的，但若用不正當的方式得到，君子是不會接受的；貧困和卑賤，這是人人都厭惡的，但若因為本不應該貧賤而貧賤了，君子是不會擺脫這種境況的。君子倘若扔掉了仁，又怎麼能稱為君子呢?君子即使是吃一頓飯的時間也不會違反仁，匆促之時也總是不忘掉仁，在生活困頓、東奔西走之時也一定是在實行仁。”
【原文】子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”
【新解】孔子說：“我沒有見到過愛好仁的人和討厭不仁的人。愛好仁的人，是最好不過的了；討厭不仁的人，是為了不使不仁的人對自己有不好的影響。能夠用一天的時間把力量花在仁上嗎?我沒有見過力量不夠的人。大概是有這種人吧，可是我沒有看見過。”
【原文】子曰：“人之過也，各於其黨。觀之，斯知仁矣。”
【新解】孔子說：“人們的過錯，按照人本身的情況不同而有不同的類別。隻要看一看這個人所犯的錯誤，就可知他屬於哪一類人了。”
【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【新解】孔子說：“早晨明曉了真理，就算當晚死去也是值得的。”
【原文】子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
【新解】孔子說：“有誌於探求真理，但是以吃得不好穿得不好為羞恥的讀書人，是不值得同他進行討論的。”
【原文】子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”
【新解】孔子說：“君子對於天下的事情，沒有專門地規定要怎麼做，也沒有專門地規定不應該怎麼做，而是怎樣做適合情理，就怎樣去做。”
【原文】子曰：“放於利而行，多怨。”
【新解】孔子說：“一切若依照個人利害關係行事，就容易招致別人的眾多怨恨。”
【原文】子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
【新解】孔子說：“不要擔心沒有職位，應擔心自己沒有勝任職位的才能；不要擔心沒有人了解自己，應謀求能使別人了解自己的才能。”
【原文】子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【新解】孔子說：“參（曾子名）呀!我的學說能用一個基本原則貫穿起來。”曾子說：“是的。”孔子離開之後，其他的學生問曾子：“老師的話是什麼意思?”曾子說：“老師的學說，講的就是忠和恕啊。”
【原文】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【新解】孔子說：“看見賢德的人，就向他看齊；看見不賢的人，就應該自己從內心反省一下，看有沒有跟他同樣的錯誤。”
【原文】子曰：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
【新解】孔子說：“侍奉父母，若發現父母有不對的地方，就應當婉轉地規勸。若父母沒有聽從的意思，仍然應當恭敬侍奉，不要冒犯他們。雖然內心憂慮，但是對父母並不怨恨。”
【原文】子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
【新解】孔子說：“父母健在時，別進行長時間的遠行。若是不得已要遠行，也應當有一定的去處。”
【原文】子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
【新解】孔子說：“父母的年齡，必須記在心上。一方麵因為他們健康長壽而高興，另一方麵又為他們的日漸衰老而憂慮。”
【原文】子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
【新解】孔子說：“古人不輕易開口說話，因為他們認為自身的行為與自身的言語若不相符合是很可恥的。”
【原文】子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
【新解】孔子說：“君子說話應該謹慎，而做事要敏捷。”
【原文】子曰：“德不孤，必有鄰。”