【原文】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【新解】楚國的狂人接輿邊唱歌，邊經過孔子的車前。他唱道：“鳳鳥呀，鳳鳥呀!你的德行為什麼如此衰微?過去的不要再說了，未來的還能追趕得上。算了吧，算了吧!現在從政的人是多麼危險啊!”孔子下車，想與他交談，他卻很快地避開了，孔子終於沒能同他說話。
【原文】長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰∶“是魯孔丘歟？”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒歟？”對曰：“然。”曰∶“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
【新解】長沮、桀溺兩人一同在田裏耕地。孔子從他們那裏經過，讓子路去問他們渡口在哪裏。長沮問子路說：“那個坐車的人是誰?”子路回答說：“是孔丘。”長沮又問：“是魯國的那個孔丘嗎?”子路回答說：“是的。”長沮說：“他應當知道渡口在哪裏。”於是子路去問桀溺。桀溺問：“你是誰?”子路回答說：“我是仲由。”桀溺又問：“是魯國孔丘的徒弟嗎？”子路回答說：“是的。”桀溺說道：“天下大亂就像滔滔的洪水一樣泛濫，你們同誰去使它改變呢?而且你與其跟隨孔子這樣逃避無道的君主的人，哪裏比得上跟隨我們這樣逃避社會現實的人呢?”邊說邊不停地耕地。子路回來把這些都告訴了孔子。孔子悵然若失地說：“我是不隱居山林的，我不與天下的人在一起，又與誰在一起呢?若是天下政治清明，我也就不同大家一起進行變革了。”
【原文】周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”
【新解】周公對魯公說：“君子不怠慢於他的親屬，不讓大臣抱怨自己沒被重用，老臣舊友沒有犯大的錯誤，就別拋棄他們，並且不要對某一個人求全責備。”
子張第十九
【原文】子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
【新解】子張說：“讀書人若遇到危難能夠獻出生命，若遇到有所得就考慮是不是正當，祭禮時想到的是恭敬虔誠，居喪時想到哀痛悲傷，那也就可以了。”
【原文】子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?”
【新解】子張說：“對於道德行為不堅強，信仰不忠誠，這種人有他不為多，沒他不為少。”
【原文】子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏雲何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
【新解】子夏的學生向子張請教交朋友的原則。子張說：“子夏對這個問題說了些什麼?”子夏的學生回答說：“子夏說：‘能交朋友的就去和他交往，不可以交朋友的就拒絕和他交往。’”子張說：“我聽到的與這不同：君子尊敬賢人，也能夠容納普通人；誇獎好人，同時也同情那些無能的人。假如我是個很好的人，那對人有什麼不能寬容的呢？倘若我是個不好的人，人們就會拒絕和我交往，那我又怎麼能去拒絕別人呢?”
【原文】子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
【新解】子夏說：“每天能學到一些自己所不懂的知識，並且每月不忘記已經掌握的知識，這樣就可以說是好學的人了。”
【原文】子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
【新解】子夏說：“廣泛地學習並且能堅守自己的誌向，懇切地提出疑問，聯係當前的情況思考，仁就在這裏麵了。”
【原文】子夏曰：“君子信，而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。”
【新解】子夏說：“君子必須得到百姓的信任，然後再去役使他們；在沒有得到百姓信任時就去役使他們，他們會覺得是有意虐待他們。君子還必須得到君王的信任之後再進諫，若沒有得到信任就去進諫，君王就會認為你在誹謗他。”