沒人攔著那個傻帽神父，都等著他碰一鼻子的灰。誰想到那神父一現身，那疑似太監的家夥竟然蔫了，兒轎子的主人也從轎子裏出來了。一個十來歲的小孩兒，身穿著滿清的衣服，很虔誠的走了下來，竟然還給那神父舉了個躬……真是，這些封建奴才的思想果然不是我這樣純潔少年所能理解的。
接下來的事就好說多了，住所安排一遍，兒那棺材則是打了個棚子，用墨鬥在上麵密密麻麻的彈上網線。
天空越發黑暗了，我親自著手，彈了一個九九八十一格天翻地覆網，收手之後，看到克裏斯正好奇的看著我工作，旁邊的東南西北顯然沒見過洋妞，而且是漂亮洋妞，顯得很是拘束。
“黃，你在做什麼？”克裏斯好奇的問。
我笑道“這是一種防止屍體複活的方法，恩……怎麼說呢？反正如果今天這棺材裏麵的家夥活了過來，你就會看到效果了。”
克裏斯皺著眉頭，想了半天，“屍體複活？就想你的那些客人？”
“比那些客人厲害多了，恩怎麼說呢？就算來上一百個客人，都打不過棺材裏的家夥。”我無奈地形容，中國傳統的東西想要跟一個毫無東方概念的人描述，這著實很難做到。
帶著克裏斯進了師叔的宅子，就見師叔大師，還有千鶴師叔在一起圍坐，三杯熱茶分別放在他們麵前，熱氣徐徐的向外冒著。我走到他們旁邊，帶著克裏斯坐在一邊。
家樂跟青青都去安頓那些“封建餘孽”了，神父則是在那鎮場子。千鶴師叔臉現感慨的道“王爺生前很和善，性喜道教，不問國事。幫了現在的政府一個大忙後，就來到這苗地隱居。
他丹道造詣很高，一生的理想就是練成金丹，然後白日飛升，做個神仙。可惜人力終究有限，半個月前我收到信息時王爺已經仙逝，哎！”千鶴師叔不勝唏噓，顯然那王爺跟他相交匪淺。
師叔有點疑惑“師弟，棺材裏躺著的那位，以前求過仙？什麼派係？道行如何？”
千鶴師叔歎道“西派主單修，死之前以假丹初成。”
嘶~師叔，大師，我齊齊吸了口涼氣……
要說這道家的創始者，所有人都會說是春秋時的楚國苦縣曲仁裏人李耳，也就是我們說的老子。但一定很少人知道，現在道家學派的理論創始者卻並不是他。古代的修道成仙大體可分成“養神”、“服氣”、“餌藥”、“祀禱”這四種法門，而老子所代表的修仙主張是“養神”。
“穀神不死，是謂玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。”老子重養神，所謂的穀神，老子在《老子》一書中曾有過注解“夫物芸芸，各歸其根，歸根日靜，靜曰複命”。這其中道理玄之又玄，再此也不多做解釋。
後來他的傳人莊子則是重“服氣”，也就是練氣，雖未完全拋棄老子的“養神”理論，但這時也轉變成了“形神俱妙”的方法與理論。
到了漢時才有了我們現代人印象中的道家理論的雛形，東漢末年的魏伯陽是開創修煉神仙丹道學術思想的人，著《參同契》；而張道陵則是祀禱派、以符籙道術起家、開道教先河。這其中的張道陵便是龍虎山天師道的開山鼻祖，道家創始人。
自此，中國道家大體分為兩個派係，一個是煉丹求仙派，還有一個便是以符籙道術為主的祀禱派也稱道教。我們茅山派便是後者，這裏就不多說了，而所謂求仙派隨著時間的推移慢慢發展，慢慢產生了兩個理論，一個是主張性命雙修是丹道的定則，為成仙的極果。所謂“修命不修性，此是修行第一病。隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”，這是這一學說的根本思想。另一種說法就特令人熟知了，此種方法特別注重“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的三個步驟，認為是修煉丹法不二的程序。