章節1
五畫
奴顏婢膝
【釋義】奴顏：奴才的諂媚相。婢膝：指婢女常常下跪。形容向敵人卑躬屈膝，獻媚求寵。
【出處】元·脫脫等《宋史·陳仲微傳》。
陳仲微是南宋度宗時的著名諫官。宋度宗昏庸無能，不理朝政，他把大權都交給了太師賈似道。
賈似道見度宗十分昏庸，就專橫跋扈，排斥異己。而這時北方的蒙古迅速崛起。元世祖忽必烈建立元朝後，吞金滅遼，又迅速占領了北方大半個中國，南宋危在旦夕。
陳仲微看到這種情況，內心焦急萬分，他大膽上書，嚴厲指責賈似道誤國，並認為宋度宗對此也有不可推卸的責任。他在諫書中又從宋朝的曆史上進行分析，認為北宋徽宗時代和南宋高宗時代和現在情況差不多，這些奸相都是對敵人奴顏婢膝，以致誤國誤民。
他還在諫書中希望宋度宗和賈似道以曆史為鏡子，能夠徹底悔悟，改過自新，共禦外敵。
但是，宋度宗不聽陳仲微的勸諫，繼續重用賈似道。直到度宗死後，謝太後當政，才將賈似道放逐。沒過多久，元軍兵臨城下，南宋滅亡了。
發蒙振落
【釋義】揭掉物件上的蒙罩物，振掉將落的樹葉，這些都是非常容易的事情。比喻輕而易舉。
【出處】漢·司馬遷《史記·汲黯傳》。
西漢武帝年間，有一個名叫汲黯的官員為人非常正直。他不考慮個人安危，經常向年輕的漢武帝直言進諫。有個名叫董仲舒的讀書人向武帝提出建議，將諸子百家的學說全部予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。後來，武帝采納這個建議，到處表示要以仁義治天下。
汲黯覺得武帝這種做法不妥。有一次，他當著許多儒生的麵批評武帝說：“陛下內心的欲望很多，嘴上卻說要以仁義治天下。這哪裏像古代聖賢唐堯、虞舜的樣子呢？”
武帝啞口無言，悻悻離去。
有人對汲黯說，你這樣當麵得罪皇帝，遲早會出事的，汲黯不以為然地說：“皇帝設置百官，難道是為了讓他們光說好話，而使皇帝陷入不義的汙泥裏去嗎？”
沒過多久，淮南王劉安密謀造反，他沒有把丞相公孫弘放在眼裏，但卻忌憚汲黯，他吩咐他的手下，汲黯是很難對付的，但丞相公孫弘卻極易對付，對付公孫弘就像揭開蒙在眼上的障礙，振落樹上的枯葉那樣容易。
發蹤指示
【釋義】指獵人發現野獸的蹤跡，指示獵狗追蹤。比喻幕後操縱。
【出處】漢·司馬遷《史記·蕭相國世家》。
蕭何是漢高祖劉邦的同鄉，他從劉邦封為沛公以後就協助劉邦，處處與劉邦一致，成為劉邦的左膀右臂，蕭何高瞻遠矚，在一次占領秦都鹹陽時，看到秦保存的文獻檔案的重要性而保存下來，事實證明了蕭何這一行為給劉邦帶來了轉機。又因舉薦韓信，而得到劉邦更加的信任。
劉邦引兵東出，平定三秦，又與項羽爭天下時，蕭何均留守關中。蕭何不僅把關中治理得井井有條，而且還為劉邦軍隊源源不斷地供給軍糧和新兵，確保了劉邦在一再軍事失利之後仍能東山再起，並最終打敗了項羽。
劉邦認為在打天下時蕭何應居首功並準備獎賞於他，這引起了一些文官武將的反對，說蕭何功勞不能與他們相比，一個是在前線衝鋒陷陣，奮勇殺敵，一個隻不過在後方，能有多大功勞，實在相差太遠。
劉邦聽後，問手下的大臣們：“你們都打過獵吧？”
群臣回答：“當然打過獵呀!”
劉邦接著說：“打獵時，追殺野獸和兔子的，是獵狗，但發號施令的卻是獵人。你們這些人，都隻能追殺野獸和兔子，所以隻能稱是‘有功的獵狗’。蕭何卻與你們不一樣，他能發出指示，指揮狗，因此他是‘有功的人’。”經過劉邦的解釋，大臣們也就無話可說了。
列侯受封完畢後，還要排定位次，不少人說：“平陽侯曹參身上受了70多處傷，攻城略池，功勞最大，他理所當然排第一。”
此時，關內侯鄂千秋卻站出來發表了不同意見：“大家剛才的議論是不對的，曹參將軍雖然屢建軍功，但都是一時一事。漢楚相爭，長達五年之久，我們曾多次打過敗仗，丟掉了全部軍隊。多虧蕭何丞相多次從關中發送新兵補充，而且往往是在我們最需軍隊的時候到達，才使漢軍轉危為安，絕處逢生，這是留傳萬世的大功勞。曹參隻是在這個基礎上才有的攻城略池，才有的功勞，他的隻是一時一事之功，而蕭丞相之功才是萬世立功。”
發聾振聵
【釋義】聵：天生耳聾。聲音大得使耳聾者都能聽見。比喻用驚人的語言喚醒麻木不仁的人。
【出處】現代·趙爾巽等《清史稿列傳七·黃爵滋》。
清朝末年，英國的軍艦時常侵犯沿海城市，無惡不作。道光十五年（公元1835年），當時擔任鴻臚寺卿的黃爵滋，目睹這些情況，憂心如焚，就上奏朝廷，提出要警惕外國侵略者險惡用心的主張，他說：“外國不可盡以恩撫，而沿海無備可危。”道光十八年（公元1838年），他所上的《禁煙議疏》，首次提出要在我國提倡禁止鴉片煙。在奏疏中，他列舉大量史料說：“自鴉片流入我大清帝國，道光三年以前，每年有數百萬兩白銀外流。道光三年之後越來越多，僅廣東一地，自道光三年至十一年，每年外流的白銀達1800萬兩；道光十一年至十四年，每年外流的白銀為2000餘萬兩；道光十四年至今已經達到3000萬兩之多。而福建、浙江、山東、天津各海口合起來每年也有幾千萬兩。以中國有用之財，去填海外無窮之壑，年複一年，何處是底呢？長此下去，漸成病國之憂。為了嚴禁鴉片，應當不惜動用死刑，以達到發聾振聵的目的。”
道光皇帝認為黃爵滋的意見和建議很對，接受了他的主張。六畫
百折不撓
【釋義】無論遭受多少挫折都不動搖、不退縮、不屈服。
【出處】《蔡中郎集·太尉橋玄碑》。
東漢有一個名叫橋玄的官員，他為人正直無私，嫉惡如仇。
橋玄年輕的時候，在唯陽縣當功曹。有一次，豫州刺史周景來到唯陽，他向周景揭發了豫州“陳國相”羊昌的罪惡，請求周景派他去查辦。周景同意後，橋玄首先把羊昌的賓客全部抓起來，詳細調查羊昌的罪行。羊昌的靠山、當朝大將軍梁翼得知這個消息，派人飛馬傳來檄文搭救羊昌，周景也接到聖旨，要他召回橋玄。橋玄退還檄文，更加抓緊辦案，終於使羊昌受到懲罰。橋玄從此名聲大振。
漢靈帝時，橋玄當上了尚書令，他掌握了朝中大夫蓋升仗著與靈帝有交情，在做南陽太守時大肆收受賄賂、搜刮大量錢財的事實，就向漢靈帝上奏，要求罷免蓋升，收繳蓋升的家產。漢靈帝不但不查辦蓋升，反而升了蓋升的官。橋玄於是托病辭職，告老還鄉。
橋玄在京城任職的時候，有一次，他十歲的小兒子在門口玩，突然有三個強盜劫持了孩子，衝到樓上，向橋玄勒索財物。消息傳開，校尉陽球向河南府尹、洛陽縣令求救，帶兵包圍了橋玄的家。陽球等怕強行動手會傷了孩子，不敢進攻，橋玄大聲喝道：“強盜無法無天，難道能為了我的孩子而放縱這些惡賊嗎！”
他要求陽球等人上樓捕殺強盜，強盜被殺死了，他的小兒子也被強盜殺死了。
百川歸海
【釋義】比喻大勢所趨，眾望所歸。
【出處】漢·劉安等《淮南子·汜論訓》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合曆史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞裏和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。後來出了聖人，他們帶領人們建造房子，這樣人們才從山洞裏走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。聖人又教人們製造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。後來，聖人又製禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一種方式生活。所以對古時候的製度，如果不再適合使用，就應該廢除；而對於現在的，如果適合使用，就應該發揚。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了使社會更加進步，人民的生活更加美好。
百無聊賴
【釋義】聊賴：指憑惜、依托。形容生活或感情無所依托，孤寂無聊，感覺什麼都沒有意思。
【出處】晉·陳壽《三國誌·魏書·公孫瓚傳》。
東漢末年，軍閥公孫瓚原先盤踞在薊州。
薊州流傳一首童謠：燕南睡，趙北際，有此中可避世。
北方的鮮卑、烏丸，南方的袁術、袁紹，不斷侵擾薊州，盤踞於此的軍閥公孫瓚特地為此找來術士，詢問童謠的含義。
術士說：“古燕國的南疆，趙國的北邊，有時歸入燕國版圖，有時歸入趙國版圖，那塊土地就是易州，該州城建在山坡上，後枕大山，發生戰事，來者隻能仰攻，是固守的好去處。”
公孫瓚一聽有利於固守，當下就決定把都城從薊州遷到此處。
公孫瓚在易州城外挖了十道壕塹，每道壕塹後都築一道城牆，中建一座十餘丈高的城堡，藏有米糧300萬斛，稱為易京，自己就駐守其間。他躊躇滿誌地說：“兵書上說的，攻打擁有百座堞樓的城池是自討苦吃，現在易京有堞樓千座，哪個能奈我何？”
公孫瓚哪裏知道這一切都是中了袁紹的計謀，是為了把公孫瓚，引進孤城困守，才散布童謠引公孫瓚願者上勾。
袁紹大軍圍困易京，公孫瓚據險而守，雖然一時不怕敵兵攻城，但是老呆在城裏，士兵無鬥誌，米糧日漸減少，日子也不好過。另外，袁紹的軍隊日日夜夜在城外挖掘地道，通向城內，準備上下夾攻。
公孫瓚憋不住了，先派遣兒子突圍外出討救兵，然後率領士卒，打算出城跟袁紹決戰。可是援兵總是不來。公孫瓚寫信讓人快速送到兒子手裏，信上說：“袁紹的軍隊，像神又像鬼，鼓聲角聲在地道下響起，雲梯檑石在我軍頭上飛舞，困守孤城，無所聊賴。你急率輕騎前來救援，來時在北方山頭燃起烽火，為父得訊後，開門擊賊，出其不備，打垮袁軍。”
不幸的是，這封信落到袁紹手裏，袁紹將計就計，按照信中所說的那樣點起了烽火，公孫瓚果然上當，中了埋伏，敗兵回城，卻又發現城又被袁軍從地道入而占領，前後無路，公孫瓚隻得自殺。
“無所聊賴”後來輾轉沿用，又作“百無聊賴”。
百不當一
【釋義】一百個也抵不上一個。形容人或物異常出眾。
【出處】漢·班固《漢書·文帝紀下》。
漢文帝統治時期，邊境常常受到匈奴的侵擾，由於匈奴簡裝輕騎，神出鬼沒，使漢軍不能行之有效的對付他們，為此，不但於國力上受損，而且還不能確保邊境安全，惹得朝廷非常苦惱。
大臣晁錯上書漢文帝，提出製服匈奴的見解和主張。
他說：“漢興以來，胡虜屢次入寇，小人則小利，大人則大利。……克敵製勝之道，首先在於選良將，將士要善於審度形勢。兵法說，闊丈五的溝渠，漫過車輛的河水，山陡林密，積石蔓藤，是步兵用武之地，騎兵兩名抵不上步兵一名；土山丘陵綿延不斷，平原曠野，這是騎兵用武之地，十名步兵抵不上一名騎兵；小丘間隔的原野，隔河相望的坡岸，居高臨下，這是弓弩兵用武之地，執短兵器的步兵和弩兵相較量，百不當一；兩軍相逼，平地短草，可前可後，這是長戟兵用武之地，執劍擁盾的步兵與之三較，百不當一。……另外，中國的馬匹比不上匈奴馬的健壯，中國騎兵的箭術比不上匈奴人，匈奴人更比中國士兵吃苦耐勞。但是戰車、強弩、堅甲、列陣、三軍聚射而萬箭齊發，匈奴人比不上我們。匈奴所長者三，中國所長者五，隻要將士用長避短，匈奴是可以被我們平定的。”
晁錯還提出以夷製夷、徙民屯邊等主張，都為皇帝所采納，使邊事緊張形勢得到緩解。
百發百中
【釋義】泛指技術高明，無可挑剔。
【出處】漢·劉向《戰國策·西周策》。
戰國時期，有一個很有名的謀士，他的名字叫蘇厲。有一次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領，附近的西周王室就危在旦夕。於是，蘇厲對周王說：
“白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室那可就非常危險了。您應當想辦法阻止白起出兵。”
於是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說：
“以前，楚國有一個名叫養由基的人，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發百中，左右看的人都說射得很好，可是一個過路的人卻說：‘這個人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽了這話，心裏很不舒服，就說：‘大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什麼不來替我射那柳葉呢！’
那個人說：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領，但是你有沒有想過，你射柳葉百發百中，但是卻不善於休息，等一會兒疲倦了，一箭射不中，你的名聲將大打折扣。’”
接著蘇厲又對白起說：
“你已經打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關，經過西周王室的所在地去進攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會前功盡棄。你不如說自己生病，不要出兵為好。”
白起聽了，哈哈大笑說：“我所向披靡，百戰百勝，怎麼會不能取勝呢？”
白起沒有聽蘇厲的，繼續領兵出征，不久大敗魏軍，得到了秦王的獎勵。
百丈竿頭
【釋義】原意是佛教學說，指道行造詣達到最高境界。比喻不滿足已取得的成就，要繼續攀登高峰。
【出處】宋·道原《景德傳燈錄·招賢大師》。
宋朝有一個得道高僧，法號為招賢大師。他經常到各地傳道講經。
有一次，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢後，一名僧人站起來，向他提了幾個問題。大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。
所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指著本子念唱道：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。招賢大師非常耐心地解釋清楚了偈帖的內容，使問者明白了其中的含義。
百步穿楊
【釋義】形容箭法或槍法非常高明。
【出處】漢·劉向《戰國策·西周策》
楚國有個叫養由基的人，年輕時勇力過人，善長射箭，與他同時的另外一個射箭手叫潘虎，很不服氣，相約在場地比箭。
靶子設在五十步外，那裏撐起一塊板，板上有一個紅心。潘虎拉開強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。
養由基環視了一下四周，說：“射五十步外的紅心，目標太近、太大了，還是射百步外的柳葉吧!”說罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，塗上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，“嗖”的一聲射去，結果箭鏃正好貫穿這片楊柳葉的中心。
在場的人都驚呆了。潘虎自知沒有這樣高明的本領，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹下，選擇了三片楊柳葉，在上麵用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。
養由基走前幾步，看清了編號，然後退到百步之外，拉開弓，“嗖、嗖、嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來，喝彩聲雷動，潘虎也口服心服。
就在這一片喝彩聲中，有個人在養由基身旁冷冷地說：“嗯，有了百步穿楊的本領，才可以教他射箭了。”