伯嚭到了吳國，找到伍子胥。伍子胥聽說他的遭遇和自己相似，十分同情，就熱情地招待了他，並且馬上向吳王闔閭推薦。有人見伍子胥對伯嚭這麼熱心，就問他：“伯嚭剛到這裏，他的為人到底怎樣還不知道，你為什麼一見麵就這樣信任他呢？”
伍子胥說：“這是因為他和我有相同的冤仇，俗話說得好，有相同的病要相互憐憫，有相同的憂患要相互救助。他和我的遭遇相同，我當然要幫助他。”
吳王闔閭見伯嚭很有才華，也委以重任。
同心同德
【釋義】就是同一個思想信念。
【出處】《尚書·泰誓中》。
商朝的最後一個君王是商紂王，他驕奢淫逸，昏庸無能，還殘害忠良，商朝的統治已是搖搖欲墜。同時，西部的周部落在周文王和周武王的領導下，漸漸強大起來。
到了公元前十一世紀的時候，周武王得知商紂已到了眾叛親離的地步，認為時機已經成熟，就發兵五萬，請薑太公做元帥，去討伐商紂。
其他各個諸侯國得知消息，也紛紛起兵參加到伐紂的行列中來。到了盟津（今河南孟津東北），各路軍隊會合在一起，周武王在這裏舉行了一次伐紂誓師大會。在誓師大會上，周武王宣布了商紂殘害百姓的罪狀，並且說，商紂王雖然有幾十萬大軍，但這些部隊的士兵們都是飽受紂王壓迫的奴隸，他們與商紂王根本不是一條心，而武王有治國能臣十人，他們跟自己是一條心一個信念的，戰鬥力非常強。
周武王在誓詞中還說，隻要大家同一條心，為同一個目標奮鬥，就一定能取得勝利。
然後，周武王就率領軍隊，一路勢如破竹，很快就打到離商朝都城朝歌（今河南淇縣）隻有七十裏的牧野（今河南淇縣西南），在這裏與商朝軍隊發生大戰。商朝軍隊的士兵們平日受盡了紂的壓迫和虐待，早就恨透了紂，這時他們紛紛倒戈，掉轉矛頭，加入到伐紂的隊伍中去。
周武王的軍隊一鼓作氣一直追到朝歌。商紂見大勢已去。就焚火自殺，商朝就此滅亡了。
“同心同德”也作“一心一德”。
同舟共濟
【釋義】濟：過河。同乘一條船過河。比喻在困難的環境中同心協力，克服困難。
【出處】春秋·孫武《孫子·九地篇》。
孫武是春秋末期齊國人，他善於兵法、軍事，在他幫助之下，吳國打敗了比它強大的楚國，使諸侯對吳國都刮目相看，孫武還著有一部書叫《孫子兵法》。
一次有人問他：“怎樣布陣才能不被敵人擊敗呢？”
孫武說：“你如果打蛇的腦袋，它會用尾巴反擊你；你去打蛇的尾巴，它又會用頭部來襲擊你；你如果打蛇的腰部，它就用頭尾一齊來攻擊你。所以善於布陣的將才，也要將軍隊擺成蛇一樣的陣勢，頭尾能互相救援，使全軍形成一個整體，前、中、後彼此照應，才不會被敵人擊潰、打散……”
那人這才明白隊伍要想得勝，應該擺成蛇字形，但又產生了疑問，不知道士兵會不會像蛇一樣，首尾互相照應呢?
孫武說：“這是不必擔心的。戰場是生死之地，戰爭迫使軍隊必然齊心協力。比如兩個仇人，平日恨不得彼此吃了對方。但是他們同乘上一條船渡海，遇到了狂風惡浪，眼看就有葬身海底的危險，他們也會忘記舊仇，同心協力與風浪搏鬥以避免船翻人亡的危險。連仇人在危險之時尚能同舟共濟，何況沒有冤仇、兄弟情深的將士呢？所以軍隊必然會像蛇一樣成為一個整體，首尾相顧，彼此救援的。”
因勢利導
【釋義】順著事物發展的趨勢，很好地加以引導。
【出處】漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。
戰國時期，奇人鬼穀子收了兩個聰明好學的弟子，一個是孫臏，另一個是龐涓。龐涓急功近利，他隻學了一年便離開了，到魏國做了大將。龐涓自知才智不及孫臏，便施毒計陷害孫臏，他把孫臏騙到魏國，斬斷了孫臏的雙足，囚禁了起來。
後來，齊國的使者來到魏國，孫臏偷偷去見齊使。使者認為孫臏是個奇才，就悄悄把他帶回齊國，齊威王很賞識孫臏的才能，任命孫臏為齊國的軍師。
公元前341年，魏國聯合趙國進攻韓國，韓國向齊國告急求救。齊威王派田忌為大將，孫臏為軍師率兵五萬去救韓國。田忌采納了孫臏的建議，揮師去進攻魏國的都城大梁，逼使魏將龐涓從韓國退兵。
龐涓聽到齊軍攻魏，急忙從韓國撤軍。這時齊軍已越過國界進入魏國。孫臏又對田忌說：
“魏國的軍隊一向以凶悍勇猛著稱，不把我們齊國的軍隊放在眼裏。會用兵的人，要因勢利導，也就是說要順著對方思想發展的趨勢加以引導，引誘他們中計。”
於是，孫臏下令齊軍進入魏境後，第一天造十萬人吃的灶，第二天造五萬人吃的灶，第三天造三萬人吃的灶，以此來製造齊軍大量逃亡的假象，迷惑龐涓，誘使他隻率領少數精銳部隊追擊。
龐涓帶兵追蹤齊軍，發現齊軍鍋灶天天減少，他不知是計，以為齊軍逃亡過半，因而滋生輕敵情緒，他留下步兵，隻帶精銳的騎兵，馬不停蹄地追擊齊軍。
孫臏料到龐涓夜裏將要趕到馬陵，便在那裏作了埋伏，並削去道旁一棵大樹的皮，在上麵寫了“龐涓死於此樹之下”八個大字。命令埋伏的軍士看到火光一起就放箭。
夜暮剛降，龐涓果然趕到了馬陵，他看到路旁有一顆大樹，樹上好像刻有字，便手持火把往樹邊走去，他剛扯開樹皮一看，立刻就有齊軍萬箭齊發，龐涓和他手下無一生還。
回光返照
【釋義】回光：指日落時由於陽光的反射作用，而使天空出現短時的明亮。比喻人臨死前突然精神振奮。
【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》
賈寶玉把“通靈寶玉”弄丟後，一直魂不守舍。賈母和王夫人為了不讓賈寶玉傷心，決定把薛寶釵迎娶過門，嫁給賈寶玉。
其實，寶玉愛的是黛玉而不是寶釵。為了蒙蔽他，鳳姐出了個主意，對寶玉說娶的是林妹妹，並嚴令全府上下不準走漏風聲。
不料，黛玉從一個名叫傻大姐的丫頭那裏得知寶玉將娶寶姑娘，她難過得很，從此一病不起，憂鬱不歡。就在這天夜裏，離黛玉居住的瀟湘館很遠的一處院落中，寶玉正在那裏同寶釵拜堂成親。進入洞房後，寶玉按捺不住興奮的心情，上前揭了寶釵的蓋頭，一看是寶釵，以為自己在做夢，第二天，他舊病複發，連飲食也不能進了。
寶玉成親那天，黛玉已經昏厥過去，隻是口中一絲微氣不斷。到了晚間，她又緩了過來，微微睜開眼，似乎是要喝湯水。這時，賈府大奶奶李紈見她略微緩了過來，心裏明白是已到了回光返照的時候，料她還能活半天，便先去料理一些事情。
一會兒，黛玉抓住丫頭紫鵑的手，使著勁說：“我是不中用的人了！你服侍我幾年，我原指望咱們兩個總在一處，不想我……”她說著，又喘了一會兒，閉了眼歇著。半天又說：“妹妹，我這裏並沒有親人，我的身子是幹淨的，你好歹叫他們送我回去！”
說到這裏，又閉上眼不言語了。那手卻漸漸緊了，氣息異常了起來，隻是出氣大，入氣小了。大家趕緊端水來給她擦洗。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”
她“好”字還沒有說完，便斷氣死了。
網開三麵
【釋義】把捕捉鳥獸的網打開三麵，指給予生路，對罪犯從寬處理。
【出處】戰國·呂不韋《呂氏春秋·異用》。
夏末暴君夏桀殘暴無道，不得人心，諸侯商湯英明聖賢，福澤四方，深得人們擁戴。他不失時機地聯合其他諸侯，準備討伐暴君夏桀。
一天，商湯出外巡遊，見一個獵人在一個樹林的四麵都張上網，準備捕捉禽獸。隻見他拱手對天禱告道：“從天上飛下來的，從地下往上爬的，從四麵八方來的，統統進入我網裏來！”
商湯聽了，對獵人說：“唉，你這樣做太殘忍，禽獸要被你捉光了！快撤掉三麵網，隻留下一麵便夠了！”
獵人不理解，問：“隻在一麵張網，怎麼能捕到禽獸呢？”
商湯回答說：“你留下一麵網後，就禱告說，“禽獸啊！你們願意往左就往左，願意往右就往右，實在不想活的，就進到我網裏來！”
商湯對獵人講的話，很快就四處傳開。諸侯們聽後都感動地說：“商湯真是一位很了不起的大王，他對禽獸都這麼仁慈。對人一定更仁慈了，我們應該擁護他！”
沒過多久，商湯得到了很多諸侯的幫助，他的勢力一下子趕過了夏桀，不久，商湯揮軍東進，滅掉了夏桀。
剛愎自用
【釋義】愎：固執。形容固執自信，不聽別人的意見。
【出處】春秋·左丘明《左傳·宣公十二年》。
春秋時期，鄭國是中原一個弱小國家，經常受到大國的侵擾。有一年，楚國國君楚莊王又領兵來犯。鄭國不是楚國的對手，隻好乞降議和，楚莊王同意了。就在這時，晉國出兵來救鄭國，領軍統帥是荀林父，副帥是先榖。荀林父見楚鄭已經議和，便決定收兵。
先榖反對荀林父說：“不行！我們晉國就是因為軍隊作戰英勇，才能稱霸諸侯。現在碰上敵人不打就撤回，這是膽小鬼。你們願意逃跑可以，但我絕不幹，那樣做不如死去！”說完，先榖就率領一部分軍隊渡過黃河，攻打楚軍去了。
楚莊王這時正在黃河邊上休整，準備回國。聽說晉軍已渡黃河，他更想早點離開，避免同晉國交戰，可是他的寵臣伍參堅決不同意。他說：“我了解晉軍的情況，他們的將領全是新派的，有勇無謀，尤其荀林父副手先榖，剛愎不仁，不聽指揮，所以晉軍有令不能行，一定會失敗的。再說您是楚國的國君，哪有一見敵人就倉皇退走的呢？”
楚莊王覺得伍參講得很有道理，立刻命令出兵和晉軍交戰。結果楚軍大勝。
曲突徙薪
【釋義】比喻對可能發生的事故要早有防備。
【出處】漢·班固《漢書·霍光傳》。
霍光是西漢的大臣，漢宣帝時他擔任大司馬、大將軍等重要職務，權力一時。有個叫徐福的人，多次上書漢宣帝提醒削弱霍光的權力，以防不測，霍光死後，他的家人果然造反，漢宣帝立刻鎮壓平定了。漢宣帝大加獎賞了揭發霍光家人造反的人。
有位大臣覺得不公平，他上書漢宣帝希望獎賞徐福。這位大臣特意舉了個例子說明獎賞徐福的道理：
有個人到朋友家作客，見主人家的煙囪是直的，灶邊又堆了不少柴薪，覺得這樣很危險，就勸告主人說：
“你這煙囪要改砌成彎曲的，柴薪要搬到遠處去，不然容易發生火災啊！”
主人不以為然，沒有作聲。不久，主人家果然失火，虧得鄰居及時趕來把火撲滅，才沒有造成更大的損失。
事後，主人殺牛擺酒，酬謝前來救火的鄰居。他特地請那些被火燒得焦頭爛額的人坐在首座，其他的則按照出力大小安排座次，偏偏沒有請不久前建議他改砌煙囪、搬走柴薪的那位客人。
席間，有人對主人說：
“如果當時你聽從那客人的話，把煙囪改砌成彎曲的，並把柴薪搬到遠處，那麼就不會失火，也就不必殺牛擺酒了。今天你論功請客，卻把你那客人忘了。”
主人聽了這番話，頓時省悟過來，馬上把那客人請來，並奉他為上賓。
漢宣帝恍然大悟，立刻重賞了徐福。
曲高和寡
【釋義】比喻知音難得。
【出處】南朝·梁·蕭統《宋玉·答楚王問》。
宋玉是戰國時楚國著名的文學家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問他：
“先生最近有行為失檢的地方嗎？怎麼現在外麵有人對你的意見大得很呢?
宋玉若無其事地回答說：
“嗯，是的，有這回事。請大王寬恕我，請聽我講個故事。
最近，有位客人來到我們郢都（在今湖北江陵西北）唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下裏》和《巴人》，城裏跟著他唱的有好幾千人。接著，他唱起了還算通俗的《陽河》和《薤露》，城裏跟他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。後來他唱格調比較高雅的《陽春》和《白雪》，城裏跟他唱的隻有幾十個人了。最後，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音（商、羽、徵各為我國古時五音之一），城裏跟著唱的人更少，隻有幾個人了。”
說到這裏，宋玉對楚王說：
“由此可見，唱的曲子格調越是高雅，能跟著唱的也就越少。”
為了進一步說明這個問題，宋玉又用動物的活動來打比方：
“鳳凰能在九霄雲外展翅翱翔，在籬笆間跳躍的小鳥又怎能和它相比呢？鯤魚早上從昆倉山出發，晚上在大澤過夜，在淺水裏遊的小魚怎能與它一起測量江海的深廣？不但鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚，人中也有像它們一樣的人物。出類拔萃的人自然有他與眾不同的地方。一般人又怎能理解我的所作所為呢？”
楚王聽宋玉這麼一說，頓時明白了其中的道理，寬恕了宋玉。
曲徑通幽
【釋義】彎彎曲曲的小路，通向幽深僻靜的地方，可作風景的描寫，也可比喻隻有通過艱苦的跋涉，才能達到勝境。
【出處】唐·常建《題破山寺後禪院》。
唐朝詩人常建有一首詩裏有這兩句詩：“曲徑通幽處，禪房花木深。”說的是：彎彎曲曲的小路，通往幽靜的地方，僧人居住的房舍，就在那花木叢的深處。詩句直書景物，但又一語雙關，說出了佛家的一個道理，即：要達到“清淨無為”、“息心去欲”的境界，先得經過一段曲折修行的道路。
詩句的本意是寫禪房佛境，但卻無意中道出了一個曲折前進的哲理，是客觀辯證法在詩人頭腦中不自覺的反映。禪房坐落在深山花木叢中，但通往禪房僧院的道路卻是坎坷不平、曲曲折折，沒有什麼筆直平坦的道路可走，必須時而登高，時而就低，時而左轉，時而右折，經過崎嶇小路的艱苦跋涉，才能到達目的地。“幽處”雖美，但不經崎嶇小路的艱苦跋涉是達不到的。
當務之急
【釋義】指當前應該做的事情中最急需辦的事。
【出處】戰國·孟軻《孟子·盡心上》。
孟子的弟弟問孟子，現在有很多要緊的事情要去幹，但不知道應該先幹哪件事情。孟子回答說：
“有智慧的人無所不知，但要知道當時應該做的事中最急需辦的事，而不要麵麵俱到，比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因為他們必須急於了解當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因為他們急於愛的是親人和賢人。”
接著，孟子又從反麵來回答這個問題：
“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究；在前輩麵前大失禮儀，吃飯用餐狼吞虎咽，卻去講什麼不能用牙齒咬斷幹肉等等，這就是舍本逐末，不知道當前最需要知道和幹的是什麼。”
此可忍，孰不可忍
【釋義】指這事（人）能容忍，那麼還有什麼不能容忍的呢！
【出處】唐·房玄齡等《晉書·解係傳》。
解係是晉朝時濟南人，他任過許多職如中書黃門侍郎、散騎常侍、豫州刺史、雍州刺史等。