章節2
成由勤儉破由奢
【釋義】成功來自勤儉，破敗由於奢侈。
【出處】唐·季賀《詠史》。
在《韓非子·十過》中有一段記錄說秦穆公非常關心他的統治，為此他問由餘，要由餘回答古代的皇帝使國興與國衰的原因所在。
由餘回答說：“由於勤儉而使國家興盛，由於奢侈而使國家覆亡。”
後來，唐代詩人李賀又取其意，寫成《詠史》詩一首：
曆覽前賢國與家，
成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，
豈得珍珠始是車。
運去不逢青海馬，
力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，
終古蒼梧哭翠華。
《詠史》這首詩運用比喻，象征手法道出國家興盛衰退的一個重要原因就是“成由勤儉破由奢”。
成也蕭何，敗也蕭何
【釋義】指事情的成功都決定於同一個人。
【出處】宋·洪邁《容齋隨筆》。
西漢名將韓信出身平民。秦末各地義軍揭竿而起，韓信先是投奔項梁，項梁死後，他在項羽手下當了一名小吏，後來他又投奔了劉邦。
劉邦也沒有看出韓信有什麼才能，隻讓他當個負責接待賓客的小官。蕭何清楚韓信是個能夠統領千軍萬馬的軍事奇才，多次向劉邦推薦，劉邦還是不重用韓信。韓信感到很失望，就逃走了。
蕭何得知消息，也來不及報告劉邦，就連夜去把韓信追了回來。劉邦很不以為然，說：“有那麼多將士逃走了你都不追，為什麼韓信跑了你要把他追回來？”蕭何說：“沒有特殊才能的將領多走幾個也沒有關係。但是像韓信這樣的人才，簡直是舉世無雙，大王要是隻想在漢中稱王，可以不用韓信，要是大王準備打天下，那就非用韓信不可。”
劉邦胸懷大誌，一心想統一天下，於是他同意升韓信為將軍。蕭何說：“隻讓他當將軍，肯定還是留不住他。”劉邦就說：“那就拜他為大將軍吧！”於是劉邦就聽從蕭何的建議，選擇吉日，舉行隆重的典禮，拜韓信做統領全軍的大將。
韓信被劉邦重用以後，為劉邦操練兵馬，出謀劃策，南征北戰，最後在垓下設下十麵埋伏，打敗了西楚霸王項羽，為劉邦建立漢朝立下了大功。
後來，韓信因私自窩藏項羽的部將鍾離昧，劉邦取消了他的楚王封號，降為淮陰侯。韓信被降職以後，心裏不痛快，並想趁劉邦率兵出征消滅叛軍的時候謀反。
呂後得知韓信密謀造反的消息後，連忙召見丞相蕭何。蕭何出了一計，把韓信騙進皇宮害死了。
至死不悟
【釋義】指一個人到死還沒弄明白、弄清楚自己死去的原因，另外也可借喻一個人的執著。
【出處】唐·柳宗元《三戒》。
一個人的院子裏養了一頭從山裏跑回的麋麑，由於它是初來此地又性情溫和長得驢不驢，鹿不鹿的，因此惹得家狗食欲大增，但因主人對它的庇護，因此不讓其與它親近。
但是，一聽見狗吠聲，麋麑就驚慌失措，四腿發軟，主人看到這種情況，就想醫治麋麑的精神創傷。他每天撫摸它的鹿角、驢尾、駱駝項，抱它接近家狗，托起它的蹄子碰碰狗鼻子，慢慢地消除了它的畏懼心理。同時，主人也對家狗進行各種各樣恩威並施的教育。隻要它嚇著了麋鹿，就敲它幾棍子。家狗很有靈性，開始媚態十足地主動與麋鹿嬉戲。
天長日久，麋鹿與家狗之間的敵意完全消除，麋鹿也從小長大，為了開闊眼界，它在主人離開之後，偷偷地從家溜出，在遊玩之中不幸的遇見了許多狗，麋鹿認為很正常，沒有任何危險，但那些狗畢竟不是家狗。眼見送上門的食物怎能放過，立即把糜鹿圍在核心圍攻，麋鹿落得了可悲的下場，它至死不悟，這狗和狗怎麼還不一樣。
動輒得咎
【釋義】比喻做事往往會獲罪或遭人責難。
【出處】唐·韓愈《進學解》。
韓愈是唐朝傑出的散文家，他才學甚高，24歲中進士，由於他剛正不阿，對宦官利用“宮市”而壓榨百姓的事看不過眼而上書皇帝，哪裏知道後果是貶到連陽山做縣令。
後來唐德宗死了，唐順宗繼位，韓愈才被調回京城，擔任吏部員外郎之職。但好景不長，又被貶為國子監博士。韓愈自視才高，卻屢遭貶謫，心中十分鬱悶，於是便寫了一篇《進學解》。文中有一段大意是：“國子博士來到太學，勉勵全體學員努力上進，不要荒廢學業。因為現在的執政者都是選賢任能、公正無私的人。所以隻要自己有真才實學，不怕沒人賞識提拔。”
這話還沒讀完，學員中爆發出一陣哄笑，有人站出來說：“博士先生，你這是在騙人！我們跟先生學習了這麼多年，深知先生學問淵博，文才蓋世，但先生為什麼往往動輒得咎呢？”
韓愈無奈卻不失幽默地回答道：“我雖然屢遭貶職，但最終還是一個博士而沒有落到市井，不也是很好嗎?”
共為唇齒
【釋義】比喻兩個人關係像嘴唇與牙齒的關係一樣，缺一不可，互相依靠。
【出處】晉·陳壽《三國誌·蜀書·鄧芝傳》。
三國時，劉備死後，諸葛亮為了修複與東吳的關係，共同抗魏，派鄧芝出使吳國。鄧芝到了吳國，孫權稱病不見他。鄧芝料到孫權變了心，不打算與蜀國友好，可能要依附魏國，就寫了一封信，送給孫權。信上說：“我這次來不單是為了蜀國，也是為了吳國。”孫權這才召見鄧芝。
孫權直言不諱，說蜀國弱小不足以抗衡魏的攻擊，一旦失敗自己還保不了自己，怎能為他分憂。
鄧芝說：“吳、蜀兩國四州之地，這是成就王業的基礎。諸葛亮乃當世英傑，蜀國有險要地勢，十分牢固；吳國有三江之阻，也是固若金湯。如果把我們兩國的優勢合為一股，共為唇齒，進攻可以兼並天下，退卻可以鼎足而立。這不是擺在眼前的事實嗎？假如吳國屈服於魏國，那江南之地就不再是大王的了。”
孫權之所以猶豫不決的原因也在於怕魏吞並了吳，加上鄧芝的一席話，使孫權痛下決心，拒絕了魏和談的要求而答應聯合蜀國。
過門不入
【釋義】形容熱心公務而不顧及個人利益的無私奉獻精神。
【出處】《列子·楊朱》
堯在位時，黃河流域發生水災。災情十分嚴重：莊稼被淹沒了，房子被衝毀了，老百姓流離失所，無家可歸。
於是堯就派鯀去負責治水。鯀帶領民工，花了九年時間，還是沒有根治洪水。原來他采用的是堵的辦法，他全力修堤壩，想把洪水堵截住，結果洪水衝垮了堤壩，洪水反而更凶猛。
舜繼位以後，對鯀治水很不滿意，就把他處死了。舜又命令禹去治水。禹是鯀的兒子，他總結了父親治水失敗的經驗教訓。改變方法，采用以疏導為主的治水方式。他帶領民工開鑿渠道，把河道疏通，讓水能夠順暢地流到大海裏去。
禹在治水的時候身先士卒，帶頭挖土、挑土，手掌和腳底都長滿了老繭。他為了治水，終年走南闖北，私事幾乎無法顧及。他到了三十歲才結婚，新婚才四天，他就又帶著老百姓治水去了，孩子長到十多歲了，還沒有見過父親的麵。他曾經好幾次從自己家門口經過，孩子的哭聲都聽得見，但他每次都沒有進門，帶著同伴勿匆走過，奔趕治水去了。
經過十三年的努力，禹終於把大水製服了。從此，江河暢通，田地裏又長滿了莊稼，老百姓們又可以安居樂業了。
後來，到舜老了的時候，他見禹治水有功，深得百姓愛戴，就把位置禪讓給禹。
“過門不入”又可說“三過其門而不入”。
過猶不及
【釋義】事情做得太過分了，跟做得不夠一樣。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語》。
有一次，孔子與他的學生子貢閑談。談到對他的弟子看法時，子貢問道：“老師，顓孫師（子張）和卜商（子夏）兩個人，誰更好一些？”
孔子回答說：“顓孫師呢，做事好過分；卜商呢，做事有點不夠火候。”
子貢說：“那麼，是顓孫師好一些嗎？”
孔子說：“過分了和做得不夠同樣不好。”
子貢細細品味，覺得老師確實說得對。他明白，老師說的不是這兩個師兄弟的為人品德，而是說他們性格上的弱點，兩個人都有缺點，隻有把各自的缺點改正過來，那才能完善自我。
迅雷不及掩耳
【釋義】響雷聲傳得太快，來不及捂耳朵。比喻事情、事故突然發生，來勢迅猛，使人不及防備。
【出處】戰國·佚名《六韜·龍韜·軍勢》。
東漢末年，曹操領兵想一舉殲滅西部的馬超、韓遂。
韓遂率兵七萬占據了潼關，曹操大驚失色，立即親率大軍西征。他一麵將大隊人馬開往潼關附近，驅使馬超主力軍聚集潼關，一麵又派大將徐晃偷渡黃河，築起營寨夾擊馬超。當馬超退據渭南以後，曹操為了迷惑馬超，對馬超的挑戰不理不睬，還假裝著答應韓遂、馬超割地議和的要求，使之毫不防備。緊接著又千方百計離間馬超與韓遂的關係，以削弱敵人力量，同時暗中積蓄自己的兵力，等到一定時機集中力量突然向馬超軍發起猛攻。
由於曹操善於用兵，韓遂、馬超有勇無謀，所以曹操獲勝。
芒刺在背
【釋義】比喻心中惶恐，坐立不安。
【出處】漢·班固《漢書·霍光傳》。
霍光是西漢的三朝元老，他先後輔佐過漢武帝、漢昭帝、漢宣帝，權勢很大。
漢宣帝是漢武帝的曾孫，他的祖父是武帝的太子，叫劉據。因為武帝聽信了別人的讒言，認為太子想造反，就把劉據全家都殺了。當時漢宣帝隻有幾個月大，被關在監獄裏，後來被營救出去，寄養在鄉下外祖母的家裏，他長大以後，被霍光立為皇帝。
漢宣帝心裏非常明白，霍光的權勢很大，而自己剛當上皇帝，沒有自己的心腹，更沒有什麼勢力，自己的生死存亡完全取決於霍光，因此很怕他。
宣帝剛剛即位，要去拜謁祖廟。那天，他乘坐在馬車裏，霍光在旁邊陪著。宣帝見了霍光，心裏害怕得要命，手腳都發抖，總感覺好像有芒刺在背上那樣，渾身不自在。他坐在那裏，眼睛不敢亂看，手腳不敢亂動，連大氣都不敢出一口。後來，霍光另外有事情，由張安世代替霍光陪侍宣帝，宣帝才感到輕鬆一點，沒有那麼緊張了。
同甘共苦
【釋義】甘：甜。一同嚐甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困難一起承擔。
【出處】《城國策·燕策》。
戰國時，燕國國內一片混亂，國力很弱，齊國見有機可乘，便趁火打劫，結果燕國落敗，燕太子姬平稱帝為燕昭王。麵對著這樣一個爛攤子，燕昭王真感到束手無策，不知怎麼治理才能富民強國、複仇雪恥。
一天，他聽說郭隗善出點子，很有計謀。於是他趕緊派人去把郭隗請來，對他說：“你能否替我找到一個有本領的人，幫我強國複仇？”
郭隗說：“隻要你廣泛選拔有本領的人，並且親自去訪問他，那麼，天下有本領的人就都會投奔到燕國來。”
“那麼我去訪問哪一個才好呢？”
郭隗回答說：“先重用我這個本領平平的人吧！天下本領高強的人看到我這樣的人都會被您重用，那麼，他們肯定會不顧路途遙遠，前來投奔您的。”
燕昭王立刻尊郭隗為老師，並替他造了一幢華麗住宅。
消息一傳開，樂毅、鄒衍、劇辛等有才能的人紛紛從魏、齊、趙等國來到燕國，為燕昭王效力。燕昭王高興極了，一一委以重任，並關懷備至。無論誰家有婚喪嫁娶等事，他都親自過問。
就這樣，他與百姓同享安樂、共度苦難二十八年，終於把燕國治理得國富民強，受到舉國上下的一致擁戴。
燕昭王一看報仇的時機已到，就派樂毅為上將軍，會同秦、楚、韓、魏、趙等國一起，攻打齊國。
齊國的下場也同當年的燕國一樣，而且齊潛王也離開都城，燕國終於可以揚眉吐氣，一掃亡國的恥辱。
同流合汙
【釋義】指沒有獨立的節操，混同於俗流，隨世而浮沉。後來也指與壞人一同做壞事。
【出處】戰國·孟軻《孟子·盡心下》。
有一天，孟子的學生萬章問孟子，為什麼孔子憎恨好好先生?
孟子說：“這種好好先生，八麵玲瓏，四方討好，你要批評他吧，他又沒犯什麼大錯。表麵上一副忠厚老實的樣子，實際上他是言行不一、偽善欺世的偽君子。這同堯舜的聖德是背道而馳的。所以孔子憎恨這種人。他們同流合汙，一點也沒有值得稱讚的地方！”
萬章說：“我記得孔子說過，他厭惡狗尾草，因為它冒充禾苗；他厭惡邪惡的才智，因為它會破壞仁義；他厭惡誇誇其談，因為它破壞了信用；他厭惡鄭國音樂，因為它幹擾雅樂；他厭惡紫色，因為它影響紅色……”
孟子打斷了萬章的話，說：“孔夫子所憎恨的好好先生，說句老實話，他們其實是道德敗壞的人。”
同類相求
【釋義】相求：互相結為知己。同一類的人自然地結合在一起。
【出處】漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》。
孤竹國是商朝末年的一個小國，伯夷和叔齊是當時國君的兩個兒子，他們很是奇怪，對王位他們誰也不願繼承，為了逃避，他們躲進山林。後來，他們聽說周文王懂長壽術，便去找他討教。到了周國，恰巧周文王剛死，武王繼承了王位，正準備出征討伐殷紂王。伯夷和叔齊勸諫說：“你父王剛去世，你應守墓盡禮；你是紂王的臣子，應該服從他的統治。現在你這樣做，是不仁不孝。”武王的隨從聽了大怒，上前要殺這兄弟倆，但被周武王攔住了。
時過境遷，商朝最後終被周武王滅掉，繼而代之的是周王朝，一代君王一代臣，伯夷和叔齊由於是商朝臣民，加上他們自視清高，為盡忠而餓死於首陽山上。
伯夷和叔齊死後默默無聞，直至孔子大力宣揚他們以後。才為世人所知。漢朝賈誼為此發了一通感慨說：“貪婪的人為錢財而死，英烈的人為氣節而死，有野心的人為權力而死，有德行的人為名聲而死。伯夷和叔齊雖然賢良，但如果不是孔子為他們樹碑立傳，今天還有誰能知道他們？孔子為什麼要給他們樹碑立傳呢？那是因為同類相求呀，道德相同的人才會心心相印嘛！”
同病相憐
【釋義】比喻遭遇相同的人能夠彼此理解，互相同情。
【出處】漢·越曄《吳越春秋·闔閭內傳》。
楚平王是楚國出了名的昏君，他聽信讒言，要把太子建治罪，太子建聽說楚平王要處死他，趕忙帶著家眷逃走了。楚平王牽罪於大臣伍奢，要挾伍奢叫回他的兩個兒子伍尚和伍員，伍奢不知是計，寫信叫他的兒子回來。
伍尚得到信，就真的回到楚國都城，結果和伍奢一起被殺害了。而伍員沒有回去，從楚國逃走了。
伍員就是伍子胥，他後來逃到了吳國，得到了吳國公子光的信任，並幫助公子光奪取了王位。公子光即位以後，就是吳王闔閭，他重用伍子胥，讓他掌管軍國大事。
過了幾年，楚國的另一個大臣佝宛也被奸臣陷害，全家都被處死。他有一個親戚，名叫伯嚭，他是佝宛從小撫養大的，對佝宛有著非常深厚的感情。佝宛被殺以後，伯嚭也逃了出來，他聽說伍子胥在吳國受到重用，便去投奔伍子胥。